南懷瑾選集典藏版十二卷,是國學(xué)泰斗南懷瑾先生(1918-2012)目前為止在中國大陸出版的最權(quán)威最全備的作品集。作品集涉及范圍,以時空論,乃古今中外。以現(xiàn)代學(xué)科分類論,乃文史哲。以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類論,乃儒釋道,實則千門萬戶,未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二卷不但是南懷瑾先生在紙面所顯現(xiàn)出的淵博如海之學(xué)問,有心的每一位讀者,更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃面貌。
眾所周知,中國傳統(tǒng)文化千門萬戶,郁郁璨璨,而儒道釋實為其綱要。南先生會通三教,群機都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬語,一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說,讀其書,想其人,山高水長,人所唱嘆。
癸巳之春,中國大陸有南先生其人其書已二十余載,經(jīng)臺灣老古文化獨家授權(quán),《南懷瑾選集》在原來基礎(chǔ)上體量擴容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對,善為裝幀,名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
《南懷瑾選集(第1卷)(典藏版)(套裝全12卷)》典藏版各卷收錄作品皆為當(dāng)代學(xué)術(shù)精華,二十余年來無數(shù)讀者從中受益。具體書目為:第一卷:《論語別裁》。第二卷:《老子他說》、《孟子旁通》。第三卷:《莊子諵譁》。第四卷:《易經(jīng)雜說》、《易經(jīng)系傳別講》。第五卷:《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長生不老》。第六卷:《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發(fā)展史略》、《中國道教發(fā)展史略》。第七卷:《歷史的經(jīng)驗》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》。第八卷:《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》。第九卷:《金剛經(jīng)說什么》、《楞嚴大義今釋》。第十卷:《圓覺經(jīng)略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一卷:《原本大學(xué)微言》。第十二卷:《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得o圣吉》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點和終站》。
30年來解讀《論語》的經(jīng)典之作。
由孔子的弟子及其后學(xué)編集的《論語》,是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。自西漢以來,《論語》所表述的孔子學(xué)說,迅速擴展,其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領(lǐng)域,成為中國傳統(tǒng)文化的一大標識。有關(guān)《論語》的章句注疏也累代不絕。南懷瑾先生以淵博的學(xué)識,旁征博引,拈提古今而撰成的《論語別裁》,就是關(guān)于《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文,都作了詳細而又生動的講述。不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示,而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發(fā)。尤為新穎的是,作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事,蘊意深邃而妙趣橫生,這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。
璀璨國學(xué),正知不絕,南師一脈,紹繼如縷見地、修證、行愿,拈提精要,光耀千古會通儒道釋,勤懇宣說,皆為眾人日月行邁,傾心相伴,惠澤不竭,今當(dāng)?shù)洳啬蠎谚x集典藏版12卷,目前最全的南先生著作匯集復(fù)旦大學(xué)出版社全新校訂,隆重推出 臺灣老古文化事業(yè)股份有限公司獨家授權(quán) 依臺灣老古文化最新版審讀校訂南懷瑾思想體系的一次新的總匯 中國大陸最為精準的南氏作品集 中國傳統(tǒng)文化千門萬戶,郁郁璨璨,而儒道釋為其綱要,先生會通三教,群機都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬語,一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說,讀其書,想其人,山高水長,人所唱嘆! 赌蠎谚x集(第1卷)(典藏版)(套裝全12卷)》與原《南懷瑾選集》10卷本的差別: 1.經(jīng)臺灣老古文化事業(yè)股份有限公司授權(quán),增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得o圣吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點與終站》五書(中國大陸?yīng)毤野l(fā)行),與原十卷本合并,厘定為十二卷,重加校訂,善為裝幀,名之為典藏版以行世! 2.對典藏版的十二卷本逐字逐句進行重新審稿,首要的注意點即在書中的知識類問題上,眾所周知,復(fù)旦版十卷本中的絕大部分內(nèi)容是南先生的演講或講課整理稿,興之所至,難免有所不夠準確之處,雖然經(jīng)過臺灣老古同仁的細心訂正,但不可避免的仍需大量仔細的編校工作! 3.在臺灣老古的要求下,我們對復(fù)旦版和老古文化最新版的全部不同處,進行了逐一核對。這些不同處,是根據(jù)當(dāng)時的社會情況有所取舍的,大概分為4種情況:(1)知識類不同,既有同一名詞在說法上的不同,也有復(fù)旦版對老古版某些概念進一步的說明,有些進一步的釋義工作,對大陸讀者來說,的確很有必要。(2)義理不同。(3)根據(jù)當(dāng)時社會思想狀況,對書中尤其是宗教性內(nèi)容作了刪改,這次據(jù)現(xiàn)狀作了一定的恢復(fù)。(4)主觀增刪,比如書中南先生帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)佛法時的儀式性內(nèi)容被刪去,其實影響了理解相關(guān)義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復(fù)。 4.重新撰寫南懷瑾選集典藏版出版緣起,并數(shù)易其稿,力圖在新形勢下,能盡量客觀地描述南先生的生平,以及我們所能窺見到的他的成就! 5.重新改定十二卷本每一種著作的出版說明,除了交代該著作的背景外,也準確地說明了該著作的最新版本情況! 6.出于市場角度考慮,對典藏版的版式統(tǒng)一進行了美化處理,封面亦重新設(shè)計。
南懷瑾選集典藏版出版緣起
南懷瑾先生(1918-2012),生于浙江溫州樂清縣,以書香門第,幼承庭訓(xùn),泛覽舊學(xué),又勤于習(xí)武?箲(zhàn)伊始,先生甫冠,乃投筆從戎,躍馬西南,爾后執(zhí)教于當(dāng)時的中央軍校及金陵大學(xué)。先生資稟超脫,不為物羈,每逢閑暇,芒鞋竹杖,遍歷山川,訪求大德,遭逢奇人異士甚夥,轉(zhuǎn)益多師,皆助道行。曾閉關(guān)峨眉山大坪寺三載,絕頂風(fēng)雪,覃思賾奧,遍窺佛藏。旋走康藏,謁密教高僧,于藏傳佛教各派教義,均有精深研究。既離藏,轉(zhuǎn)赴昆明,初講學(xué)于云南大學(xué),后任教于四川大學(xué)。抗戰(zhàn)勝利后返鄉(xiāng),不久歸隱杭州天竺和江西廬山,潛心治學(xué)。后至臺灣,受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué),以及其他大學(xué)、研究所,又傳學(xué)日本、美國和中美洲諸國。2006年創(chuàng)建太湖大學(xué)堂于江蘇吳江的太湖之濱,絳帳傳薪,弦歌不輟。
中國傳統(tǒng)文化千門萬戶,郁郁璨璨,而儒道釋為其綱要,先生會通三教,群機都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬語,一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說,讀其書,想其人,山高水長,人所唱嘆。
復(fù)旦大學(xué)出版社于1990年梓行《論語別裁》,此先生文字首現(xiàn)于中國大陸,此后又有二十四種重要作品陸續(xù)推出,澤被讀者,甲于書業(yè)。2003年7月,經(jīng)先生和原出版單位授權(quán),復(fù)旦大學(xué)出版社將二十四種著述編成十卷,精裝刊印,風(fēng)行宇內(nèi)。
癸巳之春,中國大陸有先生其人其書已二十余載,經(jīng)臺灣老古文化獨家授權(quán),《南懷瑾選集》體量擴容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對,善為裝幀,名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。又排印《論語別裁》線裝限量本,古雅可寶,貢獻書林。
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
鄉(xiāng)黨第十
附錄:
孔學(xué)新語自序
孔學(xué)新語發(fā)凡
南懷瑾先生,1918年生于浙江溫州樂清縣,以書香門第,幼承庭訓(xùn),泛覽舊學(xué),又勤于習(xí)武?箲(zhàn)伊始,先生甫冠,乃投筆從戎,躍馬西南,爾后執(zhí)教于當(dāng)時的中央軍校及金陵大學(xué)。先生資稟超脫,不為物羈,每逢閑暇,芒鞋竹杖,遍歷山川,訪求大德,遭逢奇人異士甚夥,轉(zhuǎn)益多師,皆助道行。曾閉關(guān)峨眉山大坪寺三載,絕頂風(fēng)雪,覃思賾奧,遍窺佛藏。旋走康藏,謁密教高僧,于藏傳佛教各派教義,均有精深研究。既離藏,轉(zhuǎn)赴昆明,初講學(xué)于云南大學(xué),后任教于四川大學(xué)。抗戰(zhàn)勝利后返鄉(xiāng),不久歸隱杭州天竺和江西廬山,潛心治學(xué)。后至臺灣,受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué),以及其他大學(xué)、研究所,又傳學(xué)日本、美國和中美洲諸國。2006年創(chuàng)建太湖大學(xué)堂于江蘇吳江的太湖之濱,絳帳傳薪,弦歌不輟。
……