《南懷瑾選集(第3卷)(典藏版)(套裝共12卷)》是國(guó)學(xué)泰斗南懷瑾先生(1918-2012)目前為止在中國(guó)大陸出版的最權(quán)威最全備的作品集。作品集涉及范圍,以時(shí)空論,乃古今中外。以現(xiàn)代學(xué)科分類論,乃文史哲。以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類論,乃儒釋道,實(shí)則千門萬(wàn)戶,未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二卷不但是南懷瑾先生在紙面所顯現(xiàn)出的淵博如海之學(xué)問,有心的每一位讀者,更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃面貌。
眾所周知,中國(guó)傳統(tǒng)文化千門萬(wàn)戶,郁郁璨璨,而儒道釋實(shí)為其綱要。南先生會(huì)通三教,群機(jī)都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬(wàn)語(yǔ),一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說(shuō),讀其書,想其人,山高水長(zhǎng),人所唱嘆。
癸巳之春,中國(guó)大陸有南先生其人其書已二十余載,經(jīng)臺(tái)灣老古文化獨(dú)家授權(quán),《南懷瑾選集》在原來(lái)基礎(chǔ)上體量擴(kuò)容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對(duì),善為裝幀,名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
《南懷瑾選集》典藏版各卷收錄作品皆為當(dāng)代學(xué)術(shù)精華,二十余年來(lái)無(wú)數(shù)讀者從中受益。具體書目為:第一卷:《論語(yǔ)別裁》。第二卷:《老子他說(shuō)》、《孟子旁通》。第三卷:《莊子諵譁》。第四卷:《易經(jīng)雜說(shuō)》、《易經(jīng)系傳別講》。第五卷:《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》。第六卷:《禪海蠡測(cè)》、《禪話》、《中國(guó)佛教發(fā)展史略》、《中國(guó)道教發(fā)展史略》。第七卷:《歷史的經(jīng)驗(yàn)》、《亦新亦舊的一代》、《中國(guó)文化泛言》。第八卷:《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》。第九卷:《金剛經(jīng)說(shuō)什么》、《楞嚴(yán)大義今釋》。第十卷:《圓覺經(jīng)略說(shuō)》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一卷:《原本大學(xué)微言》。第十二卷:《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·圣吉》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)和終站》。
《莊子》一書記載了莊子本人及其門人后學(xué)的思想言行,是道家的代表作品。自魏晉以降,其影響力更是跨越道家,與儒、釋、禪等學(xué)術(shù)流派相結(jié)合,成為中國(guó)傳統(tǒng)士人修身應(yīng)世必讀之書,其中尤以《內(nèi)篇》七篇因嚴(yán)密的思想體系和恣肆的文風(fēng)向來(lái)為人所稱。歷代有關(guān)《莊子》的注疏之作也是如縷不絕。南懷瑾先生以融貫中西的學(xué)術(shù)視野及其通透靈動(dòng)的人生感悟,上下古今,廣征博引中國(guó)各類典籍,并參照西方宗教思想,撰成《莊子諵譁》一書,對(duì)《莊子》內(nèi)篇進(jìn)行了逐句講解。全書透過(guò)《莊子》看似突兀跳蕩的行文,為我們展示了其中清晰的內(nèi)在思想脈絡(luò),是當(dāng)下讀者了解《莊子》的優(yōu)良讀本。
璀璨國(guó)學(xué),正知不絕,南師一脈,紹繼如縷見地、修證、行愿,拈提精要,光耀千古會(huì)通儒道釋,勤懇宣說(shuō),皆為眾人日月行邁,傾心相伴,惠澤不竭,今當(dāng)?shù)洳啬蠎谚x集典藏版12卷,目前最全的南先生著作匯集復(fù)旦大學(xué)出版社全新校訂,隆重推出! 臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司獨(dú)家授權(quán)! 依臺(tái)灣老古文化最新版審讀校訂南懷瑾思想體系的一次新的總匯! 中國(guó)大陸最為精準(zhǔn)的南氏作品集! 中國(guó)傳統(tǒng)文化千門萬(wàn)戶,郁郁璨璨,而儒道釋為其綱要,先生會(huì)通三教,群機(jī)都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬(wàn)語(yǔ),一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說(shuō),讀其書,想其人,山高水長(zhǎng),人所唱嘆。 《南懷瑾選集(第3卷)(典藏版)(套裝共12卷)》與原《南懷瑾選集》10卷本的差別: 1.經(jīng)臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司授權(quán),增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得?圣吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)與終站》五書(中國(guó)大陸?yīng)毤野l(fā)行),與原十卷本合并,厘定為十二卷,重加校訂,善為裝幀,名之為典藏版以行世! 2.對(duì)典藏版的十二卷本逐字逐句進(jìn)行重新審稿,首要的注意點(diǎn)即在書中的知識(shí)類問題上,眾所周知,復(fù)旦版十卷本中的絕大部分內(nèi)容是南先生的演講或講課整理稿,興之所至,難免有所不夠準(zhǔn)確之處,雖然經(jīng)過(guò)臺(tái)灣老古同仁的細(xì)心訂正,但不可避免的仍需大量仔細(xì)的編校工作。 3.在臺(tái)灣老古的要求下,我們對(duì)復(fù)旦版和老古文化最新版的全部不同處,進(jìn)行了逐一核對(duì)。這些不同處,是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況有所取舍的,大概分為4種情況:(1)知識(shí)類不同,既有同一名詞在說(shuō)法上的不同,也有復(fù)旦版對(duì)老古版某些概念進(jìn)一步的說(shuō)明,有些進(jìn)一步的釋義工作,對(duì)大陸讀者來(lái)說(shuō),的確很有必要。(2)義理不同。(3)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想狀況,對(duì)書中尤其是宗教性內(nèi)容作了刪改,這次據(jù)現(xiàn)狀作了一定的恢復(fù)。(4)主觀增刪,比如書中南先生帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)佛法時(shí)的儀式性內(nèi)容被刪去,其實(shí)影響了理解相關(guān)義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復(fù)! 4.重新撰寫南懷瑾選集典藏版出版緣起,并數(shù)易其稿,力圖在新形勢(shì)下,能盡量客觀地描述南先生的生平,以及我們所能窺見到的他的成就! 5.重新改定十二卷本每一種著作的出版說(shuō)明,除了交代該著作的背景外,也準(zhǔn)確地說(shuō)明了該著作的最新版本情況! 6.出于市場(chǎng)角度考慮,對(duì)典藏版的版式統(tǒng)一進(jìn)行了美化處理,封面亦重新設(shè)計(jì)。
南懷瑾,1920年生于浙江溫州樂清縣,以書香門第,幼承庭訓(xùn),泛覽舊學(xué),又勤于習(xí)武?箲(zhàn)伊始,先生甫冠,乃投筆從戎,躍馬西南,爾后執(zhí)教于當(dāng)時(shí)的中央軍校及金陵大學(xué)。先生資稟超脫,不為物羈,每逢閑暇,芒鞋竹杖,遍歷山川,訪求大德,遭逢奇人異士甚夥,轉(zhuǎn)益多師,皆助道行。曾閉關(guān)峨眉山大坪寺三載,絕頂風(fēng)雪,覃思賾奧,遍窺佛藏。旋走康藏,謁密教高僧,于藏傳佛教各派教義,均有精深研究。既離藏,轉(zhuǎn)赴昆明,初講學(xué)于云南大學(xué),后任教于四川大學(xué)?箲(zhàn)勝利后返鄉(xiāng),不久歸隱杭州天竺和江西廬山,潛心治學(xué)。
開場(chǎng)白
為人為己之爭(zhēng)
溫柔敦厚與空靈灑脫
從容瀟灑的人們
外篇雜篇的影響力
逍遙游第一
逍遙解脫的人生
具見和比喻
物化被化自化
大禹治水
北冥的魚
怒而飛
神奇古怪的記載
六月的飛行
生命的力量
多藍(lán)多遠(yuǎn)的天
大海般的胸懷
大風(fēng)高飛
大鵬與小鳥
計(jì)劃之旅
生命的長(zhǎng)短
北冥的天池
大與小
鵬程萬(wàn)里
你是什么材料
自視很高的人
出格的高人
第五種人
陳摶老祖
第六種人
第七種人
至人神人圣人
隱士的故事
陽(yáng)光和時(shí)雨
大境界小境界
世俗和出世的解脫
藐姑射山的神仙
知識(shí)的聾盲
心能轉(zhuǎn)物和禪定
圣人與帝王
大瓜與祖?zhèn)髅胤?br>瓜船
大樹和狐貍
無(wú)何有之鄉(xiāng)
真正的逍遙
齊物論第二
南郭與顏成
交臂非故
忘我與齊物
地球的呼吸
紀(jì)曉嵐的經(jīng)歷
依他起的風(fēng)
嚇人的音聲
泠風(fēng)飄風(fēng)厲風(fēng)
人籟地籟天籟
吹萬(wàn)不同
無(wú)主宰非自然
神氣智慧
惶恐可憐的人
心態(tài)情態(tài)
生命存在與意識(shí)流注
主宰是誰(shuí)
迷悟不二
誰(shuí)是誰(shuí)非
真正的是非
言語(yǔ)是什么
道與言語(yǔ)
道被遮住了
是非對(duì)錯(cuò)
生死死生
圣人如何如何得道
天地萬(wàn)物一匹馬
最終的一同
平凡的高智慧
暮四朝三不習(xí)慣
懂得調(diào)和的人
宇宙萬(wàn)有開始前后
音樂與道
專心實(shí)證
圣人追求的境界
太極無(wú)極太太極
大小壽夭為一
三以后是什么
道可道非常道
孔子的春秋
仁義道德是什么
道的寶庫(kù)
人倫之道
莊子的論辯
至人的境界
求道與成道
說(shuō)心物一元
文字與言語(yǔ)
歸回何處
夢(mèng)與醒
吊詭機(jī)鋒
誰(shuí)是公評(píng)人
生命的主宰
蝴蝶夢(mèng)
小結(jié)《齊物論》
養(yǎng)生主第三
少知道少煩惱
袁子才與鄭板橋
諸惡莫作眾善奉行
打通督脈
督脈的三關(guān)
要名利要成仙
解牛的技藝
庖丁說(shuō)法
人生的關(guān)鍵和枝節(jié)
謹(jǐn)慎的人
獨(dú)立自主的生命
崇高必有墮落
無(wú)盡相傳的薪火
人間世第四
顏回想當(dāng)王者師
泥菩薩過(guò)江的顏回
職業(yè)和事業(yè)
道是道德是德
道德的泛濫
不通人情世故的人
周圍嫉妒的人
笨的好人聰明的壞人
顏回的修養(yǎng)
外圓內(nèi)方
學(xué)古人好嗎
君道臣道師道
心齋是什么
八風(fēng)吹不動(dòng)
自欺欺人被人欺
內(nèi)圣的修養(yǎng)
大使的痛苦
宋真宗與寇準(zhǔn)
郭子儀的境界
天下兩件大事
忠與孝
外交政治哲學(xué)
陽(yáng)謀陰謀
禍從口出
有善心不刻薄
不遷怒不二過(guò)
太子的老師
馮道的境界
如何教育領(lǐng)導(dǎo)人
不自量力的螳螂
虎性馬性人性
齊國(guó)的大樹
樹神說(shuō)法
韓非子說(shuō)的故事
奇才異能
好就是不好
不祥就是大祥
孔子楚國(guó)之旅
小結(jié)《人間世》
德充符第五
王駘是何等人
山不山水不水
知止而后定
有始有終
有道者如何生活
你自以為是嗎
安之若命的人
郭象注解之美
道德充滿的人
向孔子說(shuō)教的人
老聃怎么說(shuō)
魯哀公被迷住了
吸引人的是什么
再說(shuō)修養(yǎng)
李泌的故事
才德雙全
用師則王用友則霸用徒則亡
內(nèi)在與外在
發(fā)揮四種觀念
情與無(wú)情
什么是情什么是性
有情感情妄情無(wú)情
大宗師第六
天命與自然
知與不知的問題
你想與天地同壽嗎
誰(shuí)真了解生命
知識(shí)學(xué)問非絕對(duì)
真人的行事風(fēng)格
真人的生命現(xiàn)象
用兵的原則
內(nèi)圣外王的成就
談《春秋》說(shuō)《史記》
莊子眼中的高士
嚴(yán)子陵與漢光武
真人的境界
漢宣帝與丙吉
是莊子不是老子
法家與法治
能出世能入世
忠奸共處
再說(shuō)漢宣帝
再說(shuō)丙吉
法家與道家共治
話說(shuō)人的一生
莊子的比喻
郭象解釋人生變化
修道傳道
有道古人的成就
女仙的傳授
是寓言是修道
生命受身體的拘束嗎
莊子說(shuō)不能勝天
你怕死嗎
順自然逆自然
挑戰(zhàn)無(wú)極的人
方外人方內(nèi)人
圣人看生死問題
子貢、孔子都命苦
魚忘水人忘道
天之君子人之君子
喪事喪禮
生命是變也是夢(mèng)
談仁義論是非
顏回的修行成就
誰(shuí)是大宗師
應(yīng)帝王第七
堯舜以前
為何提倡仁義孝慈
上古人的生活和道行
民主自由是道德嗎
天下如何治
如何成為領(lǐng)導(dǎo)者
聰明努力不一定行
真正的明王之治
神巫給壺子看相
壺子的境界
壺子說(shuō)修道
列子閉門修行
入世應(yīng)帝王
渾沌啊渾沌
……