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他山之石:孟旦的中國人論與政治哲學(xué)研究
美國學(xué)者孟旦對中國人論和政治哲學(xué)的研究,可作為研究、學(xué)習(xí)或關(guān)注中國人論和政治哲學(xué)的讀者們的“他山之石”。
孟旦認(rèn)為,中國古代政治家和思想家持有“人之自然平等”的觀點,與西方思想家持有的“人之價值平等”觀點截然不同,然而中國在“人之自然平等”基礎(chǔ)上建立起來的卻是一種“等級制”的儒家政治和倫理。他又緊扣朱熹的“象喻”,剖析了朱熹的人性觀點和政治哲學(xué)思路。朱熹從如何解決儒家人性論的兩個內(nèi)在矛盾(即“親親”原則與“利他主義”原則、“外在權(quán)威”與“自我修養(yǎng)”之間的矛盾)入手,闡述其政治哲學(xué)的內(nèi)涵。 中國“當(dāng)代”人性論的重點在于人性的“可塑性”,與儒家、西方和蘇聯(lián)時期的“人”之概念既有區(qū)別又有聯(lián)系。孟旦也將中西政治哲學(xué)的比較放到“整體主義”和“個體主義”的框架下進行思考,指出了中國政治哲學(xué)中“整體主義”價值觀以及“意識簇”式的認(rèn)知方式的特點。 可見,在中國這種獨特的人論特征和政治哲學(xué)理念背后,一定蘊藏著驚人的秘密。因此,孟旦著力于探索其背后的人之基本思維模式,如“天人合一”、“物我不分”、“事實與價值相混淆”、《宋代的人性形象》中的“象喻”思維方式、《“當(dāng)代”中國人的概念》中的“意識簇”認(rèn)知方式、《二十世紀(jì)中國的帝國式求索模式》中的“帝國式求索模式”以及《個體主義與整體主義:儒家和道家的價值觀研究》中的“整體主義”思維方式等。 我們應(yīng)該拋棄井底觀天、故步自封的狹隘心態(tài),從孟旦的中國人論和政治哲學(xué)研究中,汲取本民族文化的精華,并加以繼承;同時要洞悉本民族文化的弱點,吸收西方文化的精華來彌補我國文化之不足。
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