《洛學傳承文化與世界華文小說創(chuàng)作》稿對洛學文化追根溯源，并對世界華文小說創(chuàng)作與洛學關系進行了探討。所謂洛學傳承文化，主要指以宋代程頤、程顥所開創(chuàng)的洛學體系及其后學對這一學術體系的繼承、發(fā)揚、改造、修正和叛逆。本書所說的海外華文文學創(chuàng)作傾向則主要指華文小說在思想內容或藝術形式方面所表現出的特征和趨向，還包括一定的為表達特定思想內容而在藝術方面形成的創(chuàng)作模式。
《洛學傳承文化與世界華文小說創(chuàng)作》主要價值和意義體現在：一是開掘世界華文小說深層意蘊，歸納和總結洛學傳承文化與世界華文小說創(chuàng)作傾向及小說文本思想發(fā)展有關的規(guī)律；二是在摸清洛學傳承文化與華文小說創(chuàng)作發(fā)展相互整合與分流規(guī)律的同時，將這一研究立足于中原傳統(tǒng)文化的背景上，以此揭示中原傳統(tǒng)文化與世界華文文學小說發(fā)展之關系。
彭燕彬，河南廣播電視大學教授。河南省教育廳學術技術帶頭人、河南省師德先進個人。著作（含合著）8部，主持和參與多項國家、省級項目；主持的河南省高等教育教學改革項目“現代遠程開放教育人才培養(yǎng)模式畢業(yè)生追蹤調研分析”獲“河南省第六屆高等教育教學成果二等獎”、“河南省政府發(fā)展研究優(yōu)秀成果二等獎”；專著《臺港女性小說精品鑒賞》獲“1998_2002年度河南省社會科學優(yōu)秀成果二等獎”；主編教材《世界華文文學概觀》等獲“河南省教育廳人文社科優(yōu)秀成果一等獎”�，F為河南省作家協(xié)會會員、河南省寫作協(xié)會副秘書長；中國世界華文文學學會會員、中國當代文學研究會會員。
序
緒論
第一章 洛學的思想體系與世界華文小說創(chuàng)作傾向
第一節(jié) 洛學思想體系概述
第二節(jié) 世界華文小說的創(chuàng)作主題與大陸本土文學共同的文學空間
第二章 世界華文小說對洛學文化中載“理”傾向的承繼
第一節(jié) 洛學“二程”“天理”的核心范疇
第二節(jié) 世界華文小說作家對“天理”內涵的傳承
第三章 世界華文小說對洛學文化中倫理綱常傾向的崇尚
第一節(jié) 宋明理學思潮的主流導向和精神實質
第二節(jié) 世界華文小說作家對“忠義”倫理道德核心的傳承
第四章 世界華文小說對洛學文化中世俗化傾向的傳承
第一節(jié) 明后叛逆反“理”思潮的興起
第二節(jié) 世界華文通俗小說作家的“世俗化”創(chuàng)作理念
第五章 世界華文小說對洛學文化中復興尋根尚勸誡思想傾向的體現
第一節(jié) 洛學傳承史上的“復興古學”
第二節(jié) 世界華文小說刻意強調“復興尋根”的勸誡價值
參考文獻
后記
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