韓愈在《師說》一文開篇道：“古之學者*有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！彼�簡明扼要、生動具體地概括了我國教師這一職業(yè)的基本工作任務，對當時乃至以后的教育工作者都有指導和啟發(fā)意義。

重讀《師說》一文，進一步深刻理解和體會教師這一神圣職業(yè)的重要地位和社會意義，我們對“傳道、授業(yè)、解惑”的含義的理解應有所擴展、創(chuàng)新和發(fā)展，應該賦予教師工作新的時代內(nèi)涵。

所謂“傳道”即傳授道理。韓愈的“道”是指自古相傳的“修身、齊家、治國、平天下”之道。這里的“道”包含仁義道德內(nèi)容，是指以先秦兩漢的古道為準則，竭力倡導儒家的道德觀念。對此，曾國藩說，傳道謂修己治人之道，也即儒家的倫理道德。韓愈是針對唐代道教被奉為國教，崇儒學、辟*老而提出“傳道”的，即傳承祖宗之道。在21世紀的今天，面對新時代、新任務，應賦予“傳道”哪些新內(nèi)容呢？教師以培養(yǎng)“四有”新人為出發(fā)點，除了傳播中華民族**的傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化、道德規(guī)范、行為準則、思想觀念外，要始終頭腦清醒地站在新的理論高度，著重進行崇高理想、信念、紀律、法制教育、科學發(fā)展觀及***新**中國特色社會主義思想。在傳授道理的過程中，要突出愛國主義、集體主義、社會主義的德育基本內(nèi)容，深入開展世界觀、人生觀、價值觀教育，使學生在政治上具有敏銳的洞察力和辨別是非能力，始終保持正確的政治立場、觀點和方向，能夠形成良好的品德。要為學生的全面發(fā)展提供精神動力和思想保*，發(fā)揮“導向”功能。在學校，“傳道”的任務一般是通過德育來完成的，主要通過德育知識的灌輸、教育者人格的示范及現(xiàn)實中榜樣典型的樹立、集體輿論等方法實現(xiàn)，但這些方法所存在的忽視作為主體的學生其潛在的能動*、忽視學*個*差異及道德內(nèi)化過程等不足也日益顯露出來。隨著素質教育思想的確立，對道德教育的要求更多地應側重于作為主體的學生不斷發(fā)展自身的潛能，解放和完善學生的個*上來，促使學生道德知識、道德情感、道德意志、道德行為的全面、和諧發(fā)展，形成較為合理的道德素質結構。因此說，德育的成敗關鍵看教師是否真正切實地調動了學生的情緒狀態(tài)。教師應將德育始終放在首位，因材施教，加強以自我教育為主的德育方法研究和實踐，讓學生通過自覺的內(nèi)心體驗、民主討論、思想交流，完成思想道德的轉化，培養(yǎng)良好的行為習慣，以提高學生在多元社會、多樣行為中的道德評價水平，**抵制各種不良思想和誘惑的能力，以達到“自育乃育人之本”的目的。

《師說》中說到的“授業(yè)”是指教授“古文”和“六藝經(jīng)傳”。很明顯，這里的“授業(yè)”僅限于授父輩之業(yè)，它帶有階級局限*�，F(xiàn)代意義上的“授業(yè)”主要是指傳授學生現(xiàn)代科學文化知識和技能，進行“智育”工作。這是學校教育、教學工作的核心和重點。在科學技術突飛猛進、知識更新速度加快、信息技術日新月異的今天，教師要想收到良好的教學效果，其授業(yè)觀念也應與時俱進。知識和技能的傳授不能僅僅局限于課本內(nèi)，不能只限于給學生傳授教師的一技之長，而要著重教給學生科學的學習方法和思維方式，培養(yǎng)學生的*造*思*和學習興趣，讓學生想學、會學、學好。即要“授人以漁”，而不是“授人以魚”。為了適應競爭就業(yè)的嚴峻形勢，讓學生**后能更好地學習、工作，學校*改革*有的教材體系和教學模式，積極創(chuàng)造條件**現(xiàn)代化的教學手段，努力提高教學質量。教師要學而不厭，誨人不倦，不斷學習和接受新知識和**，教給**真正有用的知識、獨立解決問題的能力，適應復雜多變社會的能力，為學生的全面成才傾心盡力，無私奉獻。