《富國的偽善》對(duì)托馬斯?弗里德曼(Thomas Friedman)和其他自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“世界是平的”的觀點(diǎn)進(jìn)行了抨擊。弗里德曼和其他自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，只有不受約束的資本主義和廣泛開放的國際貿(mào)易，才能讓掙扎中的國家擺脫貧。張夏準(zhǔn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴露了新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，而這些理論正是本書所批判的對(duì)象�！陡粐�的偽善》揭示了新自由主義政策，比如解除管制、開放市場和私有化，是如何造成了更緩慢的增長、更大的收入差距以及更多的經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定。時(shí)至今日，雖然富國的經(jīng)濟(jì)績效也有所惡化，但主要還是發(fā)展中國家深受其害。即便在富國，新自由主義政策也行不通了。 另外，經(jīng)濟(jì)危機(jī)證實(shí)了富國的偽善最富戲劇性的一面，而這也正是本書所討論到的。在書中，張夏準(zhǔn)揭露了富國是如何向中國這樣的發(fā)展中國家宣傳一套，卻又實(shí)踐另外一套。在歷史上，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富國廣泛地運(yùn)用保護(hù)主義、工業(yè)和金融業(yè)的國有制、管制外國投資等政策，但是現(xiàn)在它們告誡發(fā)展中國家不要采用這些政策。張夏準(zhǔn)沒有否認(rèn)融入世界經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展中國家是有益的。但是他從歷史中得出教訓(xùn)，認(rèn)為應(yīng)該允許它們以自己的方式融入世界經(jīng)濟(jì)。對(duì)于在增長和全球化問題上熱衷于“一刀切”模式的人而言，《富國的偽善》給出了堪稱完美的駁斥。