?化身時(shí)間和記憶的生態(tài)學(xué)家： 塞巴爾德勘察由回憶和想象、藝術(shù)研究和科學(xué)考證沉積而成的歷史地貌，在生命的增殖與衰敗、漲滿(mǎn)與消退中，向人類(lèi)在自然的位置發(fā)起詰問(wèn)。 ?自然之力： 塞巴爾德用令人驚異的文字，為世界這副病軀排演了三幕“病理學(xué)戲劇”，其中，詭譎的彩和悼愴的黑白、世俗的擾攘和圣潔的寂靜交替出現(xiàn)：在馬蒂亞斯·格呂內(nèi)瓦爾德的畫(huà)筆下，自然是腐敗的、畸形的和墮落的；在格奧爾格·威廉·施特勒的探險(xiǎn)中，北域的海使人內(nèi)省、驚懼和虔敬；塞巴爾德則從自己出生時(shí)的不祥星象和后來(lái)眼見(jiàn)的工業(yè)敗景中領(lǐng)悟到，人類(lèi)的歷史，僅是一次又一次的劫后余生。 ?野蠻的自由詩(shī)： 本書(shū)展現(xiàn)了不同于其他詩(shī)歌的遣詞、修辭、思想紋理、文化底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)密度，頗具野心地囊括了自 然、歷史、移民、失落等主題，還鑿琢了在其后期作品中頻繁出現(xiàn)、意象豐富的互文細(xì)節(jié)。值得 注意的是，塞巴爾德小說(shuō)以綿延的長(zhǎng)句聞名，本書(shū)的詩(shī)行卻在此處野蠻斷裂，在彼處戛然而止， 讓人不禁發(fā)問(wèn)，這部獻(xiàn)給自然的禱文，是否也在模仿自然的無(wú)情與無(wú)常？