黑格爾法哲學(xué)一直是德國(guó)古典哲學(xué)研究中的一門(mén)顯學(xué)，關(guān)于它的解讀可以說(shuō)是層出不窮。尤其是最近三十多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者熱衷于通過(guò)對(duì)黑格爾哲學(xué)的去形而上學(xué)化來(lái)復(fù)興他的實(shí)踐哲學(xué)，希望借此將黑格爾法哲學(xué)納入到當(dāng)代政治哲學(xué)論爭(zhēng)的語(yǔ)境中來(lái)，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性的困境與危機(jī)、建構(gòu)當(dāng)代規(guī)范性理論和為現(xiàn)代自由民主國(guó)家提供理論基礎(chǔ)的思想資源。但是，這種去形而上學(xué)的解讀很容易矮化黑格爾的哲學(xué)旨趣，使得黑格爾哲學(xué)中更為深刻的洞見(jiàn)也因此被掩蓋起來(lái)。如果從黑格爾自身出發(fā)來(lái)理解黑格爾，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑格爾的法哲學(xué)本質(zhì)上是一種形而上學(xué)，而且正是基于他對(duì)近代以來(lái)理性的主觀化和以此為基礎(chǔ)的理性主義、人本主義政治所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在矛盾的洞察，才使得黑格爾必須將法哲學(xué)問(wèn)題作為一個(gè)形而上學(xué)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行體系性的思考。本書(shū)將把黑格爾置于德國(guó)觀念論的思想脈絡(luò)中，以黑格爾青年時(shí)代的思想發(fā)展（17881807年）為主線(xiàn)，圍繞著青年黑格爾對(duì)主觀理性立法的批判和重建客觀理性的努力，對(duì)黑格爾法哲學(xué)思想進(jìn)行一個(gè)探源性的考察，深入發(fā)掘其總體問(wèn)題意識(shí)的形成和展開(kāi)過(guò)程，揭示作為一種思辨形而上學(xué)的黑格爾法哲學(xué)的重要意義。