根據(jù)一般的哲學史書寫，我們會認為希臘懷疑論尤指希臘化時期以皮浪主義為代表的懷疑論學派，且根據(jù)“標準的批評”觀點，希臘懷疑論基本上可以說是邏輯上自我反駁的、倫理上完全消極的一種學說。但是列奧的該部著作在結(jié)論上意在表明兩個關(guān)鍵立場：首先，希臘懷疑論并不僅僅局限在皮浪主義范圍之內(nèi)，它除了皮浪主義這一形式外，還在中后期學園派傳統(tǒng)中廣為流傳，更甚者，列奧論證了希臘懷疑論“前史”的可能性，即考察了懷疑論正式誕生之前的孕育階段，諸如色諾芬、智者學派、德謨克利特甚至蘇格拉底學派學說中均含有一定的懷疑論要素或傾向；第二個結(jié)論就是為懷疑論的積極意義辯護，這也是該書的重點部分，在列奧看來，希臘懷疑論不僅有消極意義，也有積極意義，積極意義的開顯端賴于在希臘懷疑論傳統(tǒng)中區(qū)分開激進的懷疑論和溫和的懷疑論，溫和懷疑論的懷疑對象主要針對的是理論教條主義，但在現(xiàn)實生活和具體實踐活動中主張遵守現(xiàn)行傳統(tǒng)或?qū)嵺`原則。除此之外該部著作還有一個特點，即作者一直強調(diào)的，其對希臘懷疑論的研究不會固執(zhí)在文獻學的具體細節(jié)辨析之中，而是著眼于其哲學意義，尤其是其具有的現(xiàn)當代哲學關(guān)聯(lián)性，根據(jù)這種關(guān)聯(lián)性來審視希臘懷疑論能夠為我們今天的哲學探討和困局帶來很多積極的意義。現(xiàn)當代哲學認識論研究中反實在論問題是當代論爭中的前沿問題，學界普遍認為這一哲學立場起源于近代笛卡爾主義。然而列奧的著作表明，反實在論傾向并非起源于近代，早在希臘懷疑論時代就為其準備好了誕生條件。希臘懷疑論中的溫和懷疑論因其具有積極的倫理-實踐意義，因而能夠為我們今天思考一種反實在論基礎(chǔ)之上的倫理學、不帶形而上學的倫理學提供特定靈感。