《虛無(wú)主義譜系》分為上下兩卷，上卷主要討論無(wú)的哲學(xué)，下卷對(duì)虛無(wú)主義進(jìn)行初步的批判。作者從普羅提諾開(kāi)始，追溯了虛無(wú)主義邏輯的譜系，并在這一過(guò)程中，力圖辨析出虛無(wú)主義歷史發(fā)展進(jìn)程的某些關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從而在所有這些環(huán)節(jié)中，找到一種一直在起作用的特殊邏輯，這種邏輯可以指向無(wú)中生有的創(chuàng)造觀(guān)念，而虛無(wú)主義則提供了一種創(chuàng)造說(shuō)的可能性。
英國(guó)劍橋大學(xué)神學(xué)博士、諾丁漢大學(xué)神學(xué)與宗教研究所副教授康納·坎寧安的代表作之一。
從巴門(mén)尼德，途徑普羅提諾、阿維森納、司各脫、奧卡姆、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾、海德格爾、薩特、拉康、德勒茲和德里達(dá)，直到阿蘭·巴迪歐，本書(shū)作者以虛無(wú)主義為線(xiàn)索，對(duì)西方思想史進(jìn)行了重新解讀，這一線(xiàn)索貫穿了兩千多年的西方思想史發(fā)展歷程，從這些大師的思想中，我們可以看到虛無(wú)主義發(fā)展的譜系脈絡(luò)，而我們也至今仍生活于這些思想所帶來(lái)的一系列影響之中……
康納·坎寧安，英國(guó)劍橋大學(xué)神學(xué)博士，現(xiàn)為諾丁漢大學(xué)神學(xué)和哲學(xué)副教授，神學(xué)哲學(xué)中心主任。早年曾受麥克萊倫的影響，后在利奧塔、德勒茲、詹姆斯·威廉、密爾班克、格雷漢姆·沃德等人的指導(dǎo)下完成學(xué)業(yè)，其主要研究領(lǐng)域涉及虛無(wú)主義、現(xiàn)象學(xué)、系統(tǒng)神學(xué)以及達(dá)爾文主義與神學(xué)。著有獲獎(jiǎng)作品《達(dá)爾文的偽善：極端達(dá)爾文主義與創(chuàng)造論的錯(cuò)誤》，該書(shū)被譯為多國(guó)文字�？矊幇惨彩荁BC紀(jì)錄片《達(dá)爾文殺死了上帝嗎》的主筆和主播，該片獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)。
譯者簡(jiǎn)介：
李昀，華南理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校住校研究者，法國(guó)雷恩政治學(xué)院特邀教授，主要從事當(dāng)代西方思想和文學(xué)文化批評(píng)研究，出版專(zhuān)著《否定性辯證法視域中的女性主體性重構(gòu)》，譯著《普羅米修斯的束縛：馬克思科學(xué)思想的神話(huà)結(jié)構(gòu)》、《存在之問(wèn)：顛轉(zhuǎn)海德格爾》等。
致謝
序
上卷 無(wú)的哲學(xué)
第一章 走向無(wú)：普羅提諾、阿維森納、根特、司各脫和奧卡姆
第二章 司各脫和奧卡姆：直觀(guān)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)無(wú)
第三章 斯賓諾莎：泛（無(wú)）神論無(wú)宇宙論
第四章 康德：讓一切消隱
第五章 黑格爾的哲學(xué)頂點(diǎn)：精神的單義性
第六章 子午線(xiàn)上：海德格爾與策蘭
第七章 德里達(dá)：斯賓諾莎式的普羅提諾主義
下卷 神學(xué)的差異
第八章 言、行、見(jiàn)：類(lèi)比、參與、神的觀(guān)念和美之理念
第九章 知識(shí)制造的差異：由愛(ài)而造
第十章 無(wú)的哲學(xué)及神學(xué)的差異：薩特、拉康、德勒茲、巴迪歐及無(wú)一而造
結(jié) 論：奇特的形式
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
