序
問學(xué)的教學(xué)化新解和創(chuàng)新性實(shí)踐
問學(xué)的實(shí)質(zhì)是問題性學(xué)習(xí)，這是一個古老且經(jīng)典的命題。四書中的《中庸》便主張尊德性而道問學(xué)，并進(jìn)而發(fā)展出博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之五階修學(xué)進(jìn)路。問學(xué)的精神和問學(xué)的實(shí)踐可以追溯到蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)和孔子的問答法以及后來書院的問對制度。近現(xiàn)代以來諸多教育家對此作出深入的探討，杜威在《我們怎樣思維·經(jīng)驗(yàn)與教育》中提出的五步教學(xué)法則是代表了現(xiàn)代問題學(xué)習(xí)的經(jīng)典范式。這一范式包括五個步驟：開始意識到難題的存在；識別出問題；收集材料并對之進(jìn)行分類整理，提出假設(shè)；接受或拒絕試探性的假設(shè)；驗(yàn)證并形成評價結(jié)論。他堅信大量的實(shí)踐和發(fā)現(xiàn)活動都與學(xué)生的問題解決有關(guān)，因此，他倡導(dǎo)在所有年級和所有課程的學(xué)習(xí)中都要采用問題解決的方法。在當(dāng)代，對問題教學(xué)也多有探討，其中以問題為本的學(xué)習(xí)（Problem-Based Learning，簡稱PBL）最富成效。歷史進(jìn)路和當(dāng)代實(shí)踐無不證明，問題學(xué)習(xí)具有堅實(shí)的理論基礎(chǔ)和無限深遠(yuǎn)的探索空間。但從總體上看，在我國當(dāng)代課程教學(xué)實(shí)踐中，對問題教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索尚不夠精深，多數(shù)理論研究要么淹沒在新穎概念里，要么被時髦名詞所取代，不少教學(xué)實(shí)踐徒有其形，硬貼標(biāo)簽，僅僅是形式化和淺表化的實(shí)踐。
如何把問題學(xué)習(xí)的精神和課堂提問的形式很好地結(jié)合起來，入其神而化其形，這可能是問題學(xué)習(xí)如何落實(shí)到課堂的關(guān)鍵問題。當(dāng)前，見到的更多的情形是，問題學(xué)習(xí)僅僅用于課外探究，而課堂提問仍然表現(xiàn)為教師的隨意問和瑣碎問。這里的核心問題是，問題如何能夠激發(fā)、促進(jìn)、深化學(xué)生的學(xué)習(xí)，問題以怎樣的方式呈現(xiàn)最為適宜。如何解決上述關(guān)鍵問題和核心問題？我認(rèn)為，潘文彬老師的兒童問學(xué)課堂解決得最好，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的《還學(xué)習(xí)本來的樣子：潘文彬兒童問學(xué)課堂十講》就是對問與學(xué)、學(xué)與問、由問到學(xué)、由學(xué)到問以及二者螺旋的教學(xué)價值、教學(xué)法則、教學(xué)策略的全面闡釋，是對學(xué)習(xí)發(fā)生、思維發(fā)展、素養(yǎng)養(yǎng)成的課堂教學(xué)樣態(tài)的最好描述。
我們從這本書的書名中讀到三個關(guān)鍵詞：兒童、問學(xué)、課堂。從這三個關(guān)鍵詞中我們分明讀出論者所關(guān)注的焦點(diǎn)，并從論著中獲悉這三個概念的蘊(yùn)涵。兒童，無疑是一切教育教學(xué)活動的中心，這在理論上怎么重視都不為過，但在課堂教學(xué)中能否真正成為中心，一直是沒能解決好的問題。而兒童問學(xué)課堂的問是學(xué)生之問，學(xué)也是學(xué)生之學(xué)，不再只是教師問學(xué)生答，這樣，學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性便通過教學(xué)的基本范式而得以確立。問學(xué)，盡管是古老命題，但在論者那里獲得了新的內(nèi)涵，不僅是求學(xué)研學(xué)的一種方式，也是發(fā)展學(xué)生思維、培育核心素養(yǎng)的重要路徑，還是發(fā)展學(xué)生主體性人格的基本動力。因?yàn)橛辛藘和�主體性的確立和生命喚醒，有了問學(xué)的理念和精神，課堂這一特定的時空更加富有蓬勃的生命氣象，彰顯出它強(qiáng)大的磁場效應(yīng)和育人效力。
通讀全書，有兩大特色最為亮眼，一是它的理論接地氣，二是它的實(shí)踐通理論�；蛘哒f，這是一部理論色彩濃郁的專著，因?yàn)樗鼘�問學(xué)的理論基礎(chǔ)、價值追求進(jìn)行了深入的闡述，僅我閱讀所及，對問學(xué)的闡述恐怕還沒有出其右者；同時，這又是一部兒童問學(xué)課堂實(shí)踐的典范樣例，作者不是空談闊論，其理性思考總有實(shí)際行動和課堂實(shí)戰(zhàn)，使理論和實(shí)踐得以有機(jī)結(jié)合。再加上課堂實(shí)踐由教學(xué)專家進(jìn)行評析，又一次驗(yàn)證并回歸到理論，實(shí)現(xiàn)了理論到實(shí)踐再從實(shí)踐到理論的良性循環(huán)。不僅如此，全書共十講，也總體上形成了理論與實(shí)踐的回環(huán)架構(gòu)：第一講兒童問學(xué)課堂，探尋兒童的學(xué)習(xí)之道和第二講兒童問學(xué)課堂，邁向真實(shí)而自由的學(xué)習(xí)，闡釋兒童問學(xué)課堂的立意，即高標(biāo)其價值追求，從探尋學(xué)習(xí)的基本路徑到兒童學(xué)習(xí)的最高境域，實(shí)質(zhì)是論述兒童學(xué)習(xí)的方法論和價值論。第三講兒童問學(xué)課堂，追求素養(yǎng)本位的教學(xué)到第九講兒童問學(xué)課堂，運(yùn)用整合思維設(shè)計教學(xué)，我們可以清晰地看到如何把兒童問學(xué)的理念落實(shí)到課堂教學(xué)中，這是論著的主體，也是最為閃光的部分，因?yàn)檫@里不僅浸透著作者關(guān)于課堂教學(xué)改革與創(chuàng)新的深入思考，而且體現(xiàn)了作者長期以來不懈的實(shí)踐探索，真正打通了從理論建構(gòu)到實(shí)踐操作的壁壘。第十講兒童問學(xué)課堂，優(yōu)化學(xué)科育人的新樣態(tài)，這是構(gòu)建兒童問學(xué)課堂的目的論和目標(biāo)論。從課堂教學(xué)改革上看，兒童問學(xué)課堂重建了課堂生態(tài)，充分發(fā)揮了學(xué)科育人的功能；從兒童發(fā)展看，兒童問學(xué)課堂可以最優(yōu)化、最大化地實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的價值，從而回歸教學(xué)本位，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)。
對于從事教學(xué)理論研究的我來說，閱讀論著給我更多的還是促進(jìn)我對問學(xué)問題的深入思考。
問是最好的學(xué)習(xí)方式。問就是學(xué)習(xí)的發(fā)生，這里所謂學(xué)習(xí)的發(fā)生不是指問可以促成學(xué)習(xí)的發(fā)生，而是說，問的行為（心理行為和言語行為）本身便是學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。教學(xué)中，學(xué)生完滿地回答了一個問題未必是學(xué)習(xí)的發(fā)生因?yàn)槟且部赡苁寝D(zhuǎn)述或復(fù)述了一個已知的答案，但是，提出一個很好的問題一定是學(xué)習(xí)的發(fā)生。提問，是學(xué)習(xí)主體的疑惑、質(zhì)疑并尋求釋疑解惑，這樣一個問題產(chǎn)生的過程是學(xué)習(xí)，把心中的疑團(tuán)轉(zhuǎn)化成問題是學(xué)習(xí)，把心中的問題提煉成問句是學(xué)習(xí)，而尋求的問題解釋解決則更是學(xué)習(xí)。在科學(xué)領(lǐng)域中，提出一個問題往往比解決一個問題更重要，而在教學(xué)領(lǐng)域，讓學(xué)生提出一個問題比回答一個問題更有價值。
問可以導(dǎo)向深度學(xué)習(xí)。疑問困惑在心中，比某個知識事實(shí)在心中更有思維的沖擊性，它如鯁在喉不吐不快，亦如愁緒才下眉頭，卻上心頭，也可以說，問就是學(xué)習(xí)的饑渴，它對學(xué)習(xí)具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性和求取力。更為重要的是，問能很好地引導(dǎo)你不斷走向深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)在兩個方面：一是深入的理解，即不斷逼近事理和本質(zhì)；二是理解的遷移。而問便是指向這兩個方面的鉆頭，特別是追問所形成的問題邏輯鏈，則更是深孔鉆頭。學(xué)生如果既有提問意識，又有追問能力，那他（她）一定是個優(yōu)異的學(xué)習(xí)者，也是一個進(jìn)步最快且能不斷自我超越的學(xué)習(xí)者。認(rèn)知如圓，其圓愈大，則圓外未知愈多。圓滿的回答容易讓人把腦袋縮進(jìn)圓內(nèi)，而提問則是叫人把腦袋探向圓外。
問可以讓學(xué)習(xí)具有自塑的力量。知識、信息可以由外在的灌輸而獲得，也可以用死記硬背來復(fù)現(xiàn)，如果這些知識和信息沒有被學(xué)習(xí)者真正理解，沒有溶化到學(xué)習(xí)主體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，則這些知識和信息與學(xué)習(xí)主體是油水分離的，對學(xué)習(xí)主體的發(fā)展就不起作用。而問題則不然，它一定是內(nèi)發(fā)的，必定是主體基于已有理解基礎(chǔ)上的困惑或質(zhì)疑。提出問題不僅是學(xué)習(xí)新知的重要方式，也是自我理解、尋求新解的過程。用發(fā)現(xiàn)問題、表征問題、探究問題、理解問題、解決問題的方式來展開學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者，既不會拜倒在權(quán)威的腳下，也不會成為知識的奴隸，其學(xué)習(xí)的過程是塑造主體人格、培育獨(dú)立精神的過程。
因此，引導(dǎo)學(xué)生提出問題才能引導(dǎo)學(xué)生更加逼近學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是積累、掌握大量的知識，而是通過知識來發(fā)現(xiàn)問題、表征問題、厘清問題、解決問題，如若知識學(xué)習(xí)與問題無涉，則所有的學(xué)習(xí)都毫無意義，這是其一；其二，問題發(fā)現(xiàn)、表征、厘清、解決的過程就是真實(shí)的、深度的學(xué)習(xí)，是靈活的、有效的學(xué)習(xí)，且學(xué)生在這一過程中能真正領(lǐng)悟、掌握知識。
細(xì)讀論著，讓我進(jìn)一步厘清了問與學(xué)的關(guān)系。在問與學(xué)的關(guān)系上，清代劉開《問說》一文有過論述：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。在劉開的理解中，問學(xué)關(guān)系主要表現(xiàn)為問學(xué)相輔問以廣學(xué)。而這本論著中對問學(xué)關(guān)系的論述，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富深刻得多，在細(xì)讀理解的基礎(chǔ)上加上我的一點(diǎn)漫想，問學(xué)關(guān)系可以表述為兩個方面十種形態(tài)。
從問的角度看，問與學(xué)的關(guān)系有五種：
問以促學(xué)。正如論者所言：問是學(xué)的發(fā)端，學(xué)生敢問會問了，個人的思考開始了，學(xué)才會成為一種可能。問是促進(jìn)學(xué)習(xí)的最好方式，這是因?yàn)椋耗睦镉袉栴}，哪里便有思維的發(fā)生；問題是思維的引擎，是思維的源動力；如果知識是文化宮殿中的珍寶，問則是尋找珍寶的慧眼。
問以為學(xué)。問就是學(xué)習(xí)，問書、問人、問社會、問天地，便是最好的學(xué)習(xí)途徑，問在哪里學(xué)在哪里，問向哪里學(xué)向哪里。兒童在哪里發(fā)問，便在哪里學(xué)習(xí)。帶著問題學(xué)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的最大化。
問以優(yōu)學(xué)。不僅好的問題會引導(dǎo)好的學(xué)習(xí)，而且好的問法才是學(xué)習(xí)正確的打開方式，比如，在提問中，問源問流問法，就是指明了我們面對困惑、疑難如何發(fā)問的基本路徑，有了這一路徑，就不會因?yàn)橄萑朊运级�迷茫，而是通過發(fā)問來優(yōu)化深化學(xué)習(xí)。
問以樂學(xué)。引起學(xué)習(xí)意愿的心理活動主要有三：好奇、驚異、興趣。在這三種情形下，學(xué)習(xí)常常是入迷而快樂的。好奇、驚異、興趣都是問題的誘導(dǎo)劑，都會誘發(fā)兒童樂此不疲地探究。如果兒童的學(xué)習(xí)是源于自己的好奇、驚異、興趣，那么，他非但不會感到學(xué)習(xí)是負(fù)累，反而甘之如飴、興味盎然。
問以實(shí)學(xué)。所有的知識都可以歸化為問題的解答，所有的能力都可以轉(zhuǎn)化為問題的解決。也就是說，問題的解答和解決就是知識與能力，但其獲得的途徑和對人發(fā)展的功效大不一樣。通過問題解答和解決而獲得的知識和能力是切實(shí)有效的知識和能力，不通過這一途徑也能獲得知識和能力，但因其無用而并非實(shí)學(xué)。
從學(xué)的角度看，問與學(xué)的關(guān)系也有五種：
學(xué)以釋問。一方面，問可以引發(fā)學(xué)習(xí)，另一方面，學(xué)習(xí)也可以解答和解決問題，二者交互回環(huán)，構(gòu)成學(xué)習(xí)的動態(tài)循環(huán)。問的空白必須由學(xué)來填補(bǔ)和涂彩，如果沒有學(xué)的跟進(jìn)和給養(yǎng)，則問必然死在半路上。問不能獨(dú)自成林，必由學(xué)來繁殖和加持。
學(xué)以啟問。一方面，問得多才學(xué)得多，另一方面，學(xué)得多也會問得多。學(xué)習(xí)可以不斷拓展視野、擴(kuò)大認(rèn)知的疆域，隨著視野的展開和認(rèn)知能力的提升，問題也會越來越多。人生的成長最為重要的基石：保持學(xué)習(xí)的心向，保有問題的意識。兩塊基石交替鋪展，就能開啟人生的地平線和地平線之外的遠(yuǎn)方。
學(xué)以深問。問的價值優(yōu)劣和問題的深淺取決于你的先備知識，當(dāng)你對某一方面某個領(lǐng)域掌握的知識越精深，你的問題就越有價值，越有值得探究的新意。反過來說，一個常識性問題或者無謂的問題也正好反映出提問者該方面的知識淺窄。因此，學(xué)得越深則問得越深，科學(xué)家的提問與我們?nèi)粘Ｌ釂柕牟煌�之處正在于此�?br />學(xué)以善問。我們知道，善問者才善學(xué)。反之亦然，善學(xué)者才善問。善學(xué)常常表現(xiàn)為：善于將所學(xué)的知識與切身體驗(yàn)相聯(lián)系，與應(yīng)用場景相關(guān)聯(lián)；善于將所學(xué)的零散知識條理化、結(jié)構(gòu)化，善于由表及里、由此及彼、由特殊到一般、由淺入深、由點(diǎn)到面、由面到體地學(xué)習(xí)，而這種良好的學(xué)習(xí)方式和習(xí)慣的養(yǎng)成，大多是通過問題串聯(lián)并展開的。比如，善于進(jìn)行結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)，他一定喜歡并善于提出結(jié)構(gòu)化的問題，而善于進(jìn)行學(xué)以致用的學(xué)習(xí)，他一定喜歡并善于提出知識的應(yīng)用場景等問題。
學(xué)以好問。一方面，問以成學(xué)；另一方面，學(xué)以好問。因?yàn)閷W(xué)習(xí)需求越多，學(xué)習(xí)品位越高，越發(fā)激發(fā)學(xué)生多問常問，通過問而滿足這些需要，則問便是一件快樂的事情，進(jìn)而形成一種趣味和愛好。當(dāng)然，好問之前要能會問，會問是一種能力，涉及對象、情境、方式等一系列相關(guān)條件，但有一個條件最為關(guān)鍵，即對問題有所思考，對相關(guān)方面有所了解，否則，要么瞎問亂問，要么淺問碎問。而有所思考有所了解，也就是有所學(xué)，有所學(xué)才能有所問，學(xué)得好才能問得好，進(jìn)而形成一種良好的習(xí)慣。二者相互促進(jìn)，互為因果，交互發(fā)展。
問學(xué)，是一個大課題，也是一門大學(xué)問，具有無限廣闊的理論探索的空間和實(shí)踐開掘的場域。在這方面具有理論的先行探路性和實(shí)踐的深耕創(chuàng)新性的杰出樣例，無疑是潘文彬校長領(lǐng)導(dǎo)下的南京市中華中學(xué)附屬小學(xué)，而這部論著正是其理論思考與實(shí)踐探索的結(jié)晶。
浩浩乎，弱水三千；渺渺乎，我只飲一瓢。以上所言只是我閱讀這部力作過程中的一鱗感悟和片羽斷想，或有言不盡意和意不盡理之處，請作者、讀者諒察。是為序。
南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師　黃偉