為認真解答“四個講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實課題,深入做好“兩個結(jié)合”文章,全面加強儒學思想文化研究,及時有效地回顧、總結(jié)、前瞻,我們將孔子研究院部分特聘專家近年來具有代表性的學術(shù)論文、研究報告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總,結(jié)集為《尼山儒學文庫》(首輯)。這些專家中,有山東省特聘儒學大家、泰山學者特聘專家、泰山學者青年專家,也有濟寧市尼山學者,整體上以中國學者為主,旁涉美國、韓國學者,可以說具有很強的代表性。
《尼山儒學文庫》注重思想性、學術(shù)性、時代性、普及性的統(tǒng)一,強調(diào)學者的學術(shù)觀點和學術(shù)貢獻,既有宏觀的儒學元典研究,也有微觀的專題思考,有助于讀者了解當代儒學研究領域代表性學者之所思所想,把握新時代儒學研究的發(fā)展方向,進而反躬自省,浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
希望讀者在品讀本套書的過程中,能夠體悟經(jīng)典、了解儒家文明,感觸中華文化的獨特魅力。
2013年11月26日,習近平總書記在考察孔子研究院時指出:世界儒學傳播,中國要保持充分話語權(quán);要“大力弘揚中國傳統(tǒng)文化”,搞好“四個講清楚”,要引導人們更加全面客觀地認識歷史的中國、當代的中國,使我國在東亞文化圈中居于主動。
多年來,孔子研究院牢記總書記囑托,依托山東省泰山學者工程、濟寧市尼山學者工程,全面開展儒學人才高地建設,重點引進了一批國內(nèi)外著名儒學研究高端人才。他們齊聚孔子故里,圍繞儒家思想的研究與闡發(fā),深入思考“兩創(chuàng)”時代課題,回應時代的重大關切;他們舉辦“春秋講壇”、高端儒學會講等學術(shù)活動,與新時代儒學研究發(fā)展同步;他們參加亞洲文明對話大會、尼山世界文明論壇、世界儒學大會等國內(nèi)外重要學術(shù)會議,或登臺演講,或提交論文,在不同的舞臺上發(fā)出了中華文化的時代強音,握牢了儒學研究領域的話語權(quán);他們立足“原點”,開展儒學研究,提出了許多富有創(chuàng)新意義的學術(shù)觀點,取得了一批具有時代高度的標志性成果,展現(xiàn)了當代儒學研究的前沿風貌。
尼山是儒學的發(fā)源地,也是中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地。就像孔子“元功濟古,至道納來”那樣,尼山作為孔子出生地,同樣具有極其重要的象征意義。她雖然“奇不過三山,高不過五岳”,但令人仰止?梢哉f,尼山是“一座震古爍今的文明之山”,是“一座彌高彌新的思想之山”,是“一座棲息心靈的精神之山”,是“一座弦歌不輟的教化之山”,是“一座光耀四海的智慧之山”。2019年8月,山東省整合力量,正式成立尼山世界儒學中心,確立了打造世界儒學研究高地、儒學人才集聚和培養(yǎng)高地、儒學普及推廣高地、儒學國際交流傳播高地的發(fā)展目標,新時代世界儒學的發(fā)展將從尼山再出發(fā)。
為認真解答“四個講清楚”的重大歷史與現(xiàn)實課題,深入做好“兩個結(jié)合”文章,全面加強儒學思想文化研究,及時有效地回顧、總結(jié)、前瞻,我們將孔子研究院部分特聘專家近年來具有代表性的學術(shù)論文、研究報告、訪談演講文稿、著作摘錄等予以匯總,結(jié)集為《尼山儒學文庫》(第一輯)。這些專家中,有山東省特聘儒學大家、泰山學者特聘專家、泰山學者青年專家,也有濟寧市尼山學者,整體上以中國學者為主,旁涉美國、韓國學者,可以說具有很強的代表性。
《尼山儒學文庫》注重思想性、學術(shù)性、時代性、普及性的統(tǒng)一,強調(diào)學者的學術(shù)觀點和學術(shù)貢獻,既有宏觀的儒學元典研究,也有微觀的專題思考,有助于讀者了解當代儒學研究領域代表性學者之所思所想,把握新時代儒學研究的發(fā)展方向,進而反躬自省,浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們希望讀者在品讀本套書的過程中,能夠體悟經(jīng)典、了解儒家文明,感觸中華文化的獨特魅力。
是為序。
丁鼎(程奇立),山東萊西人,歷史學博士,F(xiàn)任孔子研究院“尼山學者”特聘專家,教育部人文社會科學重點研究基地山東師范大學齊魯文化研究院教授、博士生導師。兼任山東省孔子學會副會長、中國孔子基金會學術(shù)委員。多年來主要致力于儒家經(jīng)學史和中國古代文化史等領域的教學和研究工作,F(xiàn)已出版學術(shù)專著11部,發(fā)表學術(shù)論文140余篇;獲得省、部級科研成果獎10項;已主持完成國家社科基金項目《三禮學通史》和教育部重大項目《漢魏齊魯經(jīng)學史》,F(xiàn)主持國家社科基金項目《中國禮圖學史研究》和山東省社科規(guī)劃項目《考古學視閾下的<新定三禮圖>研究》。
前言
儒家“六經(jīng)之首”“群經(jīng)之首”探微
“六經(jīng)皆禮”說申論
《易》道與“禮教”
試論虞舜對我國古代“禮樂”文化的劃時代貢獻
孔子的“大一統(tǒng)”思想及其對中華民族形成和發(fā)展的重大意義
試論孔子的禮樂教化思想
從宋學看“禮”在儒家思想體系中的核心地位
中國古代的“禮法合治”思想及其當代價值
禮法相濟、禮主法輔——《周禮》所體現(xiàn)的社會治理思想
《周禮》的行政制度設計及其對后世政治的影響
《禮記》在儒家經(jīng)典體系中的重要地位及其當代價值
《禮記》與“內(nèi)圣外王”之道論綱——以《大學》《中庸》為討論中心
《禮記·月令》與“齊學”的關系——《禮記·月令》的作者與成篇時代再探討
由《禮記·學記》引發(fā)的教育反思
《禮記·大學》之“知”解讀
漢魏時期《周禮》學的興起、發(fā)展和演變
劉歆的《周禮》學及其在兩漢之際的傳承譜系
試論漢代經(jīng)學中的齊、魯之學及其與今、古文之爭的關系
鄭玄三禮學成就述略
中國禮圖學的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢
《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典體系中的地位變遷——以兩漢魏晉南北朝時期為討論中心
《論語》何時成為經(jīng)典考論——兼與秦暉先生商榷
皇侃《禮記義疏》之詮釋體例及時代特色
庾蔚之禮學研究
陸九淵心學思想初探
陳獻章自得之學及其學術(shù)擔當
孔廣森世系考辨