兼性的學(xué)術(shù)與兼性的人
生
馮黎明
大概是在三年前吧。我
們教研室同事在一起談?wù)撚?br />關(guān)中國(guó)和西方的知識(shí)論差異
的問題。我根據(jù)美國(guó)學(xué)者郝
大維和安樂哲在《期望中國(guó)
》一書中的“關(guān)聯(lián)思維”概念
提出了一個(gè)想法，即中國(guó)的
知識(shí)傳統(tǒng)是一種“兼性知識(shí)”
。而西方知識(shí)則是一種“分
析陡知識(shí)”。兼性知識(shí)總是
在事物的關(guān)聯(lián)中理解意義，
而分析性知識(shí)則總是在事物
之間的差異中理解意義，比
如中國(guó)人談藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“外師
造化，中得心源”，把繪畫
藝術(shù)置于外部客觀世界與人
的內(nèi)心世界之間的關(guān)聯(lián)維度
上談?wù)�，而西方人談�(wù)撍囆g(shù)
時(shí)則把“寫實(shí)”和“表現(xiàn)”分解
開來——甚至還有“造型派”
和“色彩派”的區(qū)分。所以中
國(guó)的人文學(xué)術(shù)一開始是文史
哲不分家的，只有綜合性地
學(xué)習(xí)掌握——比如經(jīng)史子集
均有涉獵——才有可能建立
起來一種“兼性闡釋”的知識(shí)
學(xué)視野并將其投向某一學(xué)科
視域。可惜我們都是在學(xué)科
體制化時(shí)代接受的教育。從
進(jìn)人大學(xué)起，我們就被限定
在或者文學(xué)或者歷史或者哲
學(xué)的學(xué)科圈子里，所以我們
現(xiàn)在已經(jīng)很難掌握“兼性闡
釋”這一中國(guó)傳統(tǒng)的理解方
式了。
十多年前，守湖以新聞
傳播學(xué)出身、省級(jí)黨報(bào)編輯
的身份報(bào)考文藝學(xué)研究生，
盡管他的成績(jī)出色，但是我
這個(gè)做導(dǎo)師的還是很有些擔(dān)
心守湖同學(xué)能不能學(xué)出來，
尤其是能不能順利完成學(xué)位
論文。后來的情況證明我的
擔(dān)心絕對(duì)是多余的。守湖不
僅出色地完成了學(xué)業(yè)，而且
攻讀文藝學(xué)碩士學(xué)位期間還
發(fā)表、出版了好多文藝作品
。再后來他以優(yōu)秀的成績(jī)考
上文藝學(xué)博士研究生。盡管
攻讀博士學(xué)位期間他還擔(dān)任
著報(bào)社的高級(jí)編輯工作，但
是他以驚人的精力兼顧著工
作和學(xué)業(yè)。更令人驚奇的是
，那幾年守湖還做了好多有
關(guān)貴州少數(shù)民族文化的研究
，發(fā)表了很多篇研究侗族審
美文化的文章。到了博士學(xué)
位論文選題的時(shí)候，我設(shè)想
他的論文應(yīng)該發(fā)揮其長(zhǎng)處，
研究比如文化傳播學(xué)一類的
問題，但是守湖給我提交的
選題卻再次讓我吃驚——
1980年代的中國(guó)先鋒文學(xué)
！當(dāng)我看了他準(zhǔn)備的文獻(xiàn)資
料、論文設(shè)計(jì)等等之后，我
毫不猶豫地同意了他的選題
，而且我堅(jiān)信他的論文肯定
會(huì)非常出色。博士學(xué)位論文
答辯的時(shí)候，專家們對(duì)守湖
的論文贊不絕口，好幾位學(xué)
界大咖建議守湖轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)事
業(yè)。當(dāng)答辯專家們?cè)u(píng)議守湖
的論文的時(shí)候，我的眼前出
現(xiàn)的是他在火車座位上敲擊
電腦、在機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳用iPad
編輯查看資料、在夜班結(jié)束
后的凌晨時(shí)刻看著電腦核對(duì)
數(shù)據(jù)……的情景。守湖能夠
在多重學(xué)科的知識(shí)學(xué)視野之
“兼”理解社會(huì)文化現(xiàn)象，這
“兼性闡釋”的建構(gòu)需要天性
和興趣，更需要超常的刻苦
和勤奮。
博士畢業(yè)后，守湖離開
西南去了西北，同時(shí)離開報(bào)
業(yè)投身學(xué)術(shù)。短短三年多時(shí)
間，他又在傳播學(xué)、中國(guó)當(dāng)
代文學(xué)、文化評(píng)論等領(lǐng)域發(fā)
表了多篇很有分量的東西，
這讓我欣慰于我當(dāng)初的判斷
：守湖在天性上就是一個(gè)學(xué)
者。從守湖的成果來看，“
兼性闡釋”中可能蘊(yùn)含著一
種新的思想動(dòng)力和知識(shí)資源
，盡管掌握兼性闡釋還是很
有些難度的，但是我相信只
要我們做到這一點(diǎn)就有可能
實(shí)現(xiàn)兼性闡釋的理想——那
就是“向守湖學(xué)習(xí)”。
（本文作者系武漢大學(xué)
文學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)
師）