儒學(xué)是一門教人成就圣人人格的學(xué)說, 其對人的存在的關(guān)注點體現(xiàn)在個體價值的實現(xiàn)上。先秦儒家理論圍繞個體價值及其理想人格的實現(xiàn)而展開, 并對眾多相關(guān)價值問題進行探究和闡釋, 其中核心問題包括心性說、天人說、個體- 群體關(guān)系、內(nèi)圣外王等。
儒家學(xué)派由孔子創(chuàng)立, 其后曾子、子思、孟子、荀子等相繼繼承并發(fā)展了儒家學(xué)說, 雖然孔子諸弟子治學(xué)思路有所差異, 但萬變不離其宗。儒學(xué)以“仁” 為價值核心, 以“孝” “禮” “義” 為行為規(guī)范和價值標準,以中庸為價值取向, 以實現(xiàn)圣賢人格為價值理想, 這一價值體系由孔子奠基, 其后儒者歷代相傳, 其價值旨要一以貫之。然而, 在理論與現(xiàn)實的碰撞中, 儒學(xué)的發(fā)展逐漸偏離了先秦儒家的理論與實踐初衷, 使本來以成就主體價值為目標的儒學(xué)面臨主體實現(xiàn)與創(chuàng)造價值的現(xiàn)實桎梏。現(xiàn)實的外力因素如何與先秦儒家主體價值理論相互作用? 在歷史演進過程中, 不同時期儒學(xué)價值觀念內(nèi)涵發(fā)生了怎樣的變化? 這些都是需要我們認真探討的問題。
本書主要就先秦儒學(xué)價值范疇進行研究, 對諸多價值范疇的形成、演變進行分析對比。仁、孝、禮、義利、忠恕、中庸、內(nèi)圣外王以及君子圣人等相關(guān)價值觀念是儒家學(xué)說的重要概念, 厘清它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián), 并追蹤其發(fā)展過程及歷史背景、具體原因, 對我們更好地繼承先賢思想具有重要意義。沒有任何一個理論是完美無缺的, 我們在進行研究時不能忽視先秦儒學(xué)因歷史局限性而存在的思想與文化上的理論缺陷, 同時, 探究如何從現(xiàn)代文明的角度去全面地理解先秦儒學(xué), 汲取先秦儒學(xué)的價值精華,是我們必須要做的功課。