本書是教育部人文社科重點(diǎn)研究基地——黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心的重大項(xiàng)目的成果。本書包含三個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是公共經(jīng)濟(jì)與制度（文明）變遷的經(jīng)濟(jì)學(xué)假說；一個(gè)是關(guān)于黃河文明誕生——夏朝建立的史料收集與邏輯推演[ 有些學(xué)者受西方戰(zhàn)爭(zhēng)理論影響，試圖從炎黃與蚩尤戰(zhàn)爭(zhēng)推出夏的建國(guó)邏輯，本研究側(cè)重于公共經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的供求可能邏輯，尤其是集體生存邏輯。一個(gè)是關(guān)于黃河文明定型——殷周之變與秦漢之變過程中的思想脈絡(luò)梳理與制度變遷分析。本書試圖提出不同于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與目標(biāo)：第一，供過于求正在成為一個(gè)全球現(xiàn)象，從而使得以資源配置效率為主要關(guān)切的古典、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究正在失去現(xiàn)實(shí)性或必要性；第二，在資源過剩、私人產(chǎn)品供過于求、公共產(chǎn)品相對(duì)不足（教育、醫(yī)療）的背景下，以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的各種經(jīng)濟(jì)政策建議竟然還在關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、居民就業(yè)等“非理性”目標(biāo)，從而使得新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)性質(zhì)”大打折扣。本書關(guān)注不同群體共享同一公共經(jīng)濟(jì)資源或公共利益的公共經(jīng)濟(jì)問題。在生存性私人產(chǎn)品基本滿足之后，公共產(chǎn)品的需求將會(huì)成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要關(guān)切[ 流行的財(cái)政學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)教材提供了大量的政府規(guī)模擴(kuò)張的“規(guī)律”與數(shù)據(jù)，并進(jìn)而主導(dǎo)未來經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主流方向。相應(yīng)地，集體主義的方法論與合作共享的經(jīng)濟(jì)模式將會(huì)成為我們的關(guān)注點(diǎn)。正是在這樣的背景下，利益共享目標(biāo)、精英利他偏好、經(jīng)世濟(jì)民學(xué)說與社會(huì)主義價(jià)值將會(huì)成為經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的思想淵源。 本書認(rèn)為，文明轉(zhuǎn)型與制度變遷的原因蘊(yùn)藏于集體行動(dòng)的邏輯之中，公共產(chǎn)品需求結(jié)構(gòu)的變遷是是集體行動(dòng)的原動(dòng)力，也是文明轉(zhuǎn)型的原動(dòng)力。