究竟行在哪里？

文|陳培永

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記指出：中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上，習近平總書記又強調(diào)：實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。

擺在大家面前的這本書，從頭到尾就是要回答一個問題：馬克思主義為什么行？作為一種學說、一種理論、一種思想，馬克思主義為什么在歷史上行，在今天還行？

在回答這個問題之前，先要說明的是，馬克思主義究竟行在哪里？

回顧19世紀中葉馬克思主義誕生之后的世界歷史，可以看到，正是馬克思主義掀起了被壓迫民族解放運動的高潮，使一些殖民地或半殖民地國家擺脫了依附地位，獲得了獨立自主的地位，徹底瓦解了帝國主義的殖民體系。正是馬克思主義指導了國際工人運動的聯(lián)合和斗爭，激發(fā)了很多國家底層民眾的覺醒和抗爭，推動了人類社會公平正義和文明進步的進程。在當今世界，以馬克思主義為指導思想的政黨依然遍布美國、英國、意大利等眾多國家，一些國家追求進步和解放的社會運動依然打著馬克思主義的旗幟。

盡管受到意識形態(tài)的制約，馬克思主義沒有成為一些國家的主導性思想，但它早已深深融入西方思想文化價值觀念中。20世紀以來的思想家，如盧卡奇、葛蘭西、阿多諾、馬爾庫塞、阿爾都塞、薩特、�？�、德勒茲、德里達、鮑德里亞、哈貝馬斯、戴維·哈維等無不從馬克思主義這里尋找靈感，無不一次又一次地感嘆馬克思主義的力量。我們甚至可以說，如果20世紀前整個西方思想史是與柏拉圖對話的話，那20世紀以后的西方思想史基本上就是與馬克思對話。

許多國外馬克思主義學者把馬克思主義與存在主義、結(jié)構(gòu)主義、精神分析、分析哲學、生態(tài)哲學、后現(xiàn)代主義等思潮結(jié)合起來，自覺地用馬克思主義來研判當今資本主義社會乃至整個人類的走向，來分析階級、性別、生態(tài)、不平等、消費、物化等眾多社會問題，形成了國內(nèi)學界長期關(guān)注的蔚為壯觀的馬克思主義的學說或流派。

中國的成功是馬克思主義行的最好證明。正是在馬克思主義的引領(lǐng)下，在馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，近代中國的命運得到了根本改變，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

正如習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上所指出的：馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

事實勝于雄辯，不管對馬克思主義持何種態(tài)度，我們都沒辦法否定一個事實，那就是這套學說真正改變了世界的進程，尤其是改變了中國社會發(fā)展的進程。對于這個無可爭辯的歷史事實，我們也可以反過來推論，如果馬克思主義沒有思想的厚重性、沒有未來的預見性，它憑什么能夠引領(lǐng)時代、能夠改變世界的進程？

令人遺憾的是，在我們所生活的時代，對馬克思主義的模糊理解、嚴重誤解、無知否定的觀念還不同程度地存在著。對待馬克思主義依然有不同的態(tài)度，有由衷佩服贊嘆之，有全心全意信仰之，有懷抱目的利用之，有客觀辯證對待之，也有極盡所能污蔑之。

須知熟知非真知，對馬克思主義的熟知不一定是真知，真知也不一定是新知，新知也不一定是正知。面對馬克思主義，我們需要改變固有的成見、模糊的認知，理性思考、深入分析，去領(lǐng)會和感悟馬克思主義思想的力量、理論的魅力。

馬克思主義究竟為什么行？這個問題值得我們好好琢磨。我們需要把握這套學說究竟蘊含著哪些真知灼見？它有哪些其他學說所沒有的要素？

回答這個問題，要有一個中國維度。近代以來尤其是新中國成立以來的中國、改革開放以來的中國，取得這么大的進步，是不是在馬克思主義的指導之下進行的，跟馬克思主義有什么樣的關(guān)系，跟馬克思和恩格斯的理論究竟有什么樣的關(guān)系？

本書要回答的是作為一種學說、理論、思想的馬克思主義為什么行，這意味著要同時回答什么是馬克思主義的問題。因為不把馬克思主義是什么說清楚，就不可能把馬克思主義為什么行這個問題回答好。

本書將提供一個整體性地理解馬克思主義的框架，在這個框架中全面呈現(xiàn)馬克思主義的基本觀點，并試圖對一些相關(guān)的模糊觀點、質(zhì)疑聲音進行回應，希望能為讀者提供有說服力的答案。