信仰是人的本質(zhì)屬性之一，對(duì)信仰做社會(huì)學(xué)研究是本書的目的所在，在這個(gè)意義上，本書也可以被稱為《信仰社會(huì)學(xué)》。本書運(yùn)用類型學(xué)的方法，將信仰分為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)信仰和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)信仰兩大類，在此前提下，力圖客觀、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匮芯坎煌�類型的信仰與社會(huì)的關(guān)系問題，并進(jìn)一步探討中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代信仰的塑造問題。當(dāng)然，信仰與社會(huì)的關(guān)系可以分解為很多向度來探討，本書的探討未必是最全面的。希望本書的成果能夠啟發(fā)讀者重視、體認(rèn)信仰對(duì)于人生、社會(huì)的重要價(jià)值并能提高其運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論和方法對(duì)信仰及其與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)研究的興趣，使他們具有科學(xué)精神和人文精神，彰顯社會(huì)學(xué)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值。

序　言／1

一章　導(dǎo)論／1

一、信仰何謂？／1

二、信仰何用？／10

三、信仰社會(huì)學(xué)何為？／14

第二章　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的信仰結(jié)構(gòu)及其對(duì)社會(huì)的影響／29

一、非宗教信仰儒家的道德信仰及其對(duì)社會(huì)的影響／32

二、宗教信仰及其對(duì)社會(huì)的影響／42

第三章　絲綢之路與信仰傳播／58

一、絲綢之路的開辟與命名／61

二、盛唐時(shí)期的中外宗教文化交流／62

第四章　當(dāng)代中國(guó)社會(huì)信仰結(jié)構(gòu)及其對(duì)社會(huì)的作用／69

一、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主流信仰及其對(duì)社會(huì)的作用／69

二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)非主流信仰及其對(duì)社會(huì)的作用／80

第五章　紅色信仰在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的價(jià)值、功能／83

一、在文藝作品中可以充分挖掘紅色信仰資源／83

二、紅色旅游資源助力鄉(xiāng)村振興／96

第六章　大學(xué)生馬克思主義信仰的生成機(jī)制研究

以C高校為例／101

一、研究設(shè)計(jì)／104

二、編碼分析／105

三、結(jié)論與討論／111

第七章　歷史記憶與國(guó)家認(rèn)同

滇西多族群社會(huì)中的三崇信仰研究／114

一、三征麓川：滇西社會(huì)的國(guó)家記憶／115

二、三崇信仰的王驥建構(gòu)／119

三、三崇廟楹聯(lián)：王驥形象的塑造／124

四、王驥：滇西社會(huì)的國(guó)家象征／127

五、結(jié)論／128

第八章　新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰塑造／130

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義信仰塑造的必要性、緊迫性／130

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義信仰塑造的條件／145

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義信仰塑造的路徑／148

附錄共產(chǎn)主義信仰是怎樣煉成的？

以王復(fù)生、王德三烈士的信仰建構(gòu)為例／152

一、經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，對(duì)比不同的理論，王復(fù)生最終選擇了馬克思主義信仰并影響了他的兩個(gè)弟弟／155

二、志士仁人的榜樣力量，使王復(fù)生堅(jiān)守信仰、視死如歸／156

三、對(duì)捍衛(wèi)信仰的自我體認(rèn)，使王復(fù)生、王德三向死而生／158

參考文獻(xiàn)／163

后　記／171