《二十五種營生》中常寧回憶了自己父親這一輩子從事的行當(dāng)，從種菜開始，以清潔工結(jié)束。作者常寧算是典型的六八一代，走出農(nóng)村到城市的大企業(yè)工作；老父親四十年代出生，年輕時愛闖蕩，壯年趕上改革開放，算是當(dāng)時較早富裕起來的農(nóng)村能人，憑著自己的感覺，為養(yǎng)家糊口，東一榔頭、西一棒槌地搞，忙碌一生，也辛苦一生，晚年卻認(rèn)為過了自己不滿意的一生。本文雖是常寧所寫的家族故事，也能從中看到父親那一代人的生活軌跡。

《百年前的交游》（刊于《讀庫2101》）的作者劉濤，除了收藏民國名片，還收藏民間書信。2013年他在上海文廟淘到八冊裝訂好的書信，是周素錦女士從香港寄給上海親人的，從1956年10月5日到1976年12月28日，跨躍二十年，共三百余封，近四十萬字。劉濤和百合一起梳理這些家書，在《素錦的香港往事》里緩緩再現(xiàn)她在香港生活二十年的日常起居、生活瑣事，以及悲歡離合和喜怒哀樂。這些信札，能讓我們看到一位香港普通小市民對于生活和世事的種種態(tài)度，特別是對香港1956年到1976年這二十年間變化與發(fā)展的獨(dú)特體會。

2021年被稱為NFT瘋狂年，各種NFT拍賣會上的成交額屢創(chuàng)新高，令人咋舌。買家買下NFT，買的是什么呢？到底是賭博還是投資？本期前兩篇便聚焦在近幾年廣受關(guān)注的非同質(zhì)化代幣即NFT上。汪詰的《NFT》從區(qū)塊鏈和加密幣錢包講起，看NFT如何從一個概念變成某種共識，探討NFT的購買、鑄造以及未來的應(yīng)用：或許NFT并不是讓數(shù)據(jù)價值變現(xiàn)的唯一解決方案，但至少是目前最有希望的一個解決方案。史中的《NFT精神史》則是從精神源流的角度，給讀者串講一個個有趣的故事，從安迪·沃霍爾、馬特、克里斯托弗·普爾、喬·魯尼、沃特金森和霍爾等各色人物，到NFT網(wǎng)站，理出了一條較為清晰的路徑。

2020年和2021年，王健飛曾在《讀庫》發(fā)表《互聯(lián)網(wǎng)是人類歷史的一段彎路嗎？》和《壟斷的困境》，廣受好評。今年，他帶來八萬字的新作《互聯(lián)網(wǎng)與中國后現(xiàn)代性囈語》。近幾年，我們在互聯(lián)網(wǎng)上目睹了越來越多的爭端，包括個人對個人的，個人對機(jī)構(gòu)的，機(jī)構(gòu)對機(jī)構(gòu)的，國家對機(jī)構(gòu)的……這些爭端中，對立的陣營越發(fā)清晰，同時，它們引發(fā)的互聯(lián)網(wǎng)輿論戰(zhàn)也已開始影響到現(xiàn)實(shí)世界。王健飛認(rèn)為，現(xiàn)在人類面臨的真正危機(jī)，是一種現(xiàn)代性危機(jī)，亦即現(xiàn)代性與后現(xiàn)代之間的對立。本文中，他嘗試回答：為什么作為整體性的人類社會仍在進(jìn)步，而個體卻越發(fā)難以從中受益，或越發(fā)難以感受到這種受益？

科克倫（中文名科齡）出生在蘇格蘭，三十歲時被派往中國做醫(yī)療傳教士。在治病救人時，他萌生了一個念頭：要在本地建醫(yī)學(xué)院培養(yǎng)出現(xiàn)代醫(yī)生，再建醫(yī)院幫更多的病人。四十歲時，他一手主導(dǎo)推動的協(xié)和醫(yī)學(xué)堂在北京建成。四十六歲時，也是協(xié)和首屆學(xué)生畢業(yè)后不久，科齡回國。醫(yī)學(xué)大神系列作者朱石生在《蘇格蘭來的洋大夫》里回顧科齡在中國這十幾年的奇遇，正可看作十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初中國社會、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、思想意識發(fā)生的翻天覆地變化的縮影。

《窯洞漸遠(yuǎn)》是李晨帶來的跨越十年關(guān)于窯洞建筑及民間生活的考察記錄。黃土高原地貌分為山地、丘陵、塬區(qū)、臺塬區(qū)、河谷與平原，窯洞在每個區(qū)域都呈現(xiàn)出不同樣貌：黃土丘陵和塬區(qū)的斷面地帶發(fā)展出靠崖式窯洞，黃土臺塬中心和平原地帶多是下沉式窯洞，獨(dú)立式窯洞出現(xiàn)時間較晚，可以在地面上用石頭、泥磚、青磚等材料起券，發(fā)展成窯院、莊園，將窯洞民居的范圍擴(kuò)展到黃土高原之外。二十一世紀(jì)初，李晨及其團(tuán)隊(duì)開始在黃土高原上走訪，去往河北、山西、河南、陜西等地實(shí)地調(diào)查，探尋人們的生存現(xiàn)狀和往昔。