20世紀(jì)60年代,羅伯特杰維斯以研究核威懾理論活躍于國(guó)際政治學(xué)界,到70年代,借鑒認(rèn)知心理學(xué)所著的《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》一書使其蜚聲國(guó)際政治學(xué)術(shù)界,他也借此建立起了比較完整的微觀層次國(guó)際政治理論。
自1976年首次出版以來,《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》已成為國(guó)際政治心理學(xué)領(lǐng)域的里程碑式著作,被《紐約時(shí)報(bào)》稱贊為對(duì)政治心理學(xué)基礎(chǔ)原則的開創(chuàng)性陳述。增訂版增加了作者撰寫的長(zhǎng)序言,在新序中,作者細(xì)數(shù)了這本書持久的影響力和遺產(chǎn),特別是認(rèn)知心理學(xué)在政治決策上的應(yīng)用,并通過討論過去40多年來相關(guān)心理學(xué)研究的發(fā)展對(duì)原先的分析做了更新。
40多年來國(guó)際政治研究者必讀書目
政治心理學(xué)研究領(lǐng)域的一塊豐碑
新增杰維斯十萬字序言
盡管我的思想在過去40年里發(fā)生了一些變化,
但是,如果要重寫這本書,
我基本上還是會(huì)寫成這樣。
增訂版序言
《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》原本并不是我計(jì)劃要寫的一本書。早先我不是做政治心理學(xué)研究的,但是很久以前由于種種原因,我需要就政治心理學(xué)的某個(gè)方面作些評(píng)論,這時(shí)我才去逐漸了解它。自孩提時(shí)代以來,我就對(duì)國(guó)際政治感興趣,或者至少是對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治冷戰(zhàn)感興趣。那時(shí)人們關(guān)注的焦點(diǎn)是兩大相伴相生的威脅,即如何避免核戰(zhàn)爭(zhēng),如何避免蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)安全和價(jià)值觀的侵蝕。(當(dāng)然,這樣的蘇聯(lián)威脅是否真實(shí)存在,是后來,甚至直到今天,人們還在激辯的問題,盡管當(dāng)時(shí)我們大多數(shù)人都是想當(dāng)然地這樣認(rèn)為。)十年后,我上大學(xué)時(shí)讀到了托馬斯·謝林(Thomas Schelling)的《沖突戰(zhàn)略》和格倫·施耐德(Glenn Snyder)的《威懾與防御》,發(fā)現(xiàn)這兩部著作都極為激動(dòng)人心、啟發(fā)智識(shí)。從中我認(rèn)識(shí)和掌握了很多研究工具,在學(xué)術(shù)生涯中沿用至今。
盡管這兩部著作的主要思想在《知覺與錯(cuò)誤知覺》一書中并沒有太多的體現(xiàn),但是它們激勵(lì)了我,使我對(duì)威懾理論與實(shí)踐產(chǎn)生了興趣。在初學(xué)階段,我還跟蹤閱讀了一些威懾理論批評(píng)的論著。批評(píng)家們認(rèn)為,威懾理論從根本上就是錯(cuò)的,威懾導(dǎo)致了冷戰(zhàn),制造了核災(zāi)難威脅。盡管批評(píng)家們可能來自不同的學(xué)科領(lǐng)域,但是他們都大量援用了心理學(xué)理論。他們指出,美國(guó)的政策制造了一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言:美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)產(chǎn)生了錯(cuò)誤知覺,認(rèn)為蘇聯(lián)是富于攻擊性的;而美國(guó)基于這樣一個(gè)信念所采取的行動(dòng),反而導(dǎo)致蘇聯(lián)將美國(guó)視為嚴(yán)重威脅,進(jìn)而強(qiáng)化武裝力量,抓住每一次機(jī)會(huì)逼迫美國(guó)收縮實(shí)力。因此冷戰(zhàn)就是安全困境,任意一方強(qiáng)化自身安全的努力都導(dǎo)致了更少安全的非本意后果,任意一方對(duì)另一方的錯(cuò)誤知覺即便沒有直接導(dǎo)致安全困境,也惡化了安全。我認(rèn)為批評(píng)者們對(duì)于蘇聯(lián)意圖的認(rèn)識(shí)過于天真,而且我相信他們低估了喬治·凱南(George Kennan)關(guān)于蘇聯(lián)行為根源的判斷。凱南準(zhǔn)確地指出,蘇聯(lián)行為的根源來自蘇聯(lián)內(nèi)部,而并非對(duì)美國(guó)及其盟國(guó)行動(dòng)的回應(yīng),不過盡管如此,這些學(xué)者主要觀點(diǎn)還是非常正確的,威懾理論家和政策制定者們只是假定蘇聯(lián)抱有敵意,并沒有提供證明。若以理論發(fā)展為目的,這是完全可以理解的。盡管威懾理論家極為重視政策,他們的思想理念也是在對(duì)特定政策問題的深度參與中形成的,但是理論建設(shè)總得從某些假定做起。作為理論學(xué)者,他們建立一些基礎(chǔ)性的假定,包括關(guān)于行為體性質(zhì)及其行動(dòng)意圖的假定,都是正當(dāng)?shù)。不過,威懾理論家們至少應(yīng)該清楚地表明,這是他們的假定。當(dāng)然,對(duì)于政策制定者來說,這個(gè)問題就更加重要了,因?yàn)樗麄儾坏貌唬ɑ蛘哒f,應(yīng)該要)考慮,他們制定的政策是否有可能正在將這個(gè)國(guó)家和整個(gè)世界卷入(更大的)危險(xiǎn)之中。
為什么研究知覺?
與此同時(shí),我逐漸意識(shí)到,威懾理論家與其批評(píng)者的辯論是有問題的,他們討論的框架不對(duì)。威懾理論家并不否認(rèn),如果對(duì)那些以獲取安全為首要行為動(dòng)機(jī)的國(guó)家采取威脅戰(zhàn)略,那么威脅會(huì)產(chǎn)生適得其反的后果;威懾理論批評(píng)者也認(rèn)同,在面對(duì)侵略者時(shí)使用威脅和武力是恰當(dāng)?shù)摹D敲,第一眼看上去似乎是他們(cè)谕氐钠毡樾в脝栴}上產(chǎn)生了分歧,但實(shí)際上,他們?cè)谔K聯(lián)的性質(zhì)、目標(biāo)和冒險(xiǎn)傾向,以及蘇聯(lián)有可能受到怎樣的影響、蘇聯(lián)對(duì)美國(guó)的知覺是如何形成的等問題上都有不同看法。蘇聯(lián)行為的根源是什么?哪些因素塑造了美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的知覺?我并沒有沿著這個(gè)思路去做研究,部分原因在于我當(dāng)時(shí)認(rèn)為美國(guó)政策從根本上看是正確的。另外,如果去研究為什么美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)產(chǎn)生了那樣的知覺,需要一些文獻(xiàn)和相關(guān)討論過程的記錄,而當(dāng)時(shí)這些資料都是保密的,并且如果要判斷這些知覺是否準(zhǔn)確還需要蘇聯(lián)方面的資料,而那些就更加難以獲得。
取而代之的是,我從一個(gè)具體事實(shí)開始著手研究。大部分國(guó)際關(guān)系學(xué)者都忽視了一個(gè)一般性問題,即國(guó)家是如何認(rèn)識(shí)彼此的。另外,盡管國(guó)際關(guān)系學(xué)者普遍聚焦于國(guó)家安全問題,但是對(duì)于國(guó)家什么時(shí)候意識(shí)到威脅,以及為什么會(huì)意識(shí)到威脅卻鮮有關(guān)注。這一狀況真是令人吃驚,因?yàn)楫?dāng)時(shí)(20世紀(jì)5060年代)歷史學(xué)家們的共識(shí)是錯(cuò)誤知覺是導(dǎo)致兩次世界大戰(zhàn)的關(guān)鍵原因。英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人夸大了威廉德國(guó)的威脅,沒有認(rèn)識(shí)到英國(guó)與法、俄兩國(guó)的結(jié)盟加劇了德國(guó)的不安全感;20世紀(jì)30年代采取了適得其反的綏靖政策,是基于對(duì)希特勒的錯(cuò)誤判斷,認(rèn)為可以安撫他并與之達(dá)成和解,這種觀點(diǎn)部分來源于英國(guó)對(duì)于第一次世界大戰(zhàn)的看法,認(rèn)為其原本是可以避免的;谶@樣一段歷史,考慮到將慕尼黑與戰(zhàn)后美國(guó)政策進(jìn)行類比具有重要意義,并且顯然對(duì)他者意圖產(chǎn)生錯(cuò)誤知覺是完全可能的,那么似乎當(dāng)時(shí)政策界和學(xué)術(shù)界早就應(yīng)該注意到了下述問題,即國(guó)家如何認(rèn)識(shí)他者,產(chǎn)生錯(cuò)誤知覺的最常見原因是什么,以及我們?cè)鯓硬拍茏龅酶。事?shí)上,盡管當(dāng)時(shí)對(duì)于蘇聯(lián)及其外交政策的爭(zhēng)論非常激烈,但是對(duì)于如何認(rèn)識(shí)對(duì)手等一般性的問題卻鮮有關(guān)注。當(dāng)然,歷史學(xué)家從具體個(gè)案入手做了一些研究,但是那些研究都是基于特定的情境,個(gè)性太強(qiáng),國(guó)際關(guān)系學(xué)者在此類研究中并未進(jìn)入主流。即便是到今天,對(duì)威脅知覺的研究仍顯不足。
我打算以間接的方式去切入這個(gè)問題,因此決定重點(diǎn)關(guān)注更具普遍意義的知覺與錯(cuò)誤知覺研究。與阿爾伯特·赫希曼(Albert Hirschman)隱藏之手原則相一致,這項(xiàng)研究涉及的范圍之廣是我當(dāng)時(shí)沒有意識(shí)到的。如果當(dāng)時(shí)就知道我需要涉獵那么多的知識(shí)領(lǐng)域,就不會(huì)啟動(dòng)這項(xiàng)研究了。我沒有接受過心理學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,而且對(duì)于外交史的了解也很有限。確實(shí),本書初稿大致完成時(shí),我對(duì)于心理學(xué)的了解還非常膚淺,只是在將基本觀點(diǎn)大致都寫完的時(shí)候,才認(rèn)真讀完了心理學(xué)的主要文獻(xiàn)。那時(shí),我查閱了近15年來心理學(xué)領(lǐng)域所有相關(guān)的期刊。這項(xiàng)工作大約花了一年時(shí)間,不過因?yàn)楫?dāng)時(shí)需要查閱的期刊并不算多,這么做還是可行的。
盡管《知覺與錯(cuò)誤知覺》屬于政治心理學(xué)研究,但是它并沒有進(jìn)入這項(xiàng)研究的主流。政治心理學(xué)大多聚焦于大眾態(tài)度和政治行為,在研究方法上倚重民意調(diào)查和實(shí)驗(yàn)。政治心理學(xué)的主要研究問題是人們是否以及如何參與政治,尤其是他們的政治觀點(diǎn)和投票選擇是如何形成的。知覺并不是政治心理學(xué)研究的核心問題,盡管它確實(shí)產(chǎn)生了作用,表現(xiàn)為人們關(guān)于政黨及其政策的信念。最為重要的是,政治心理學(xué)的知覺研究要解釋的是,人們對(duì)那些他們不大關(guān)注的事情所秉持的態(tài)度和采取的行動(dòng)。也許政治學(xué)學(xué)者們對(duì)此很感興趣,但大多數(shù)人在生活中恰恰很少關(guān)注政治觀點(diǎn)和投票。不過,我研究的人群非常特殊。他們是政治領(lǐng)導(dǎo)人,他們處理的事務(wù)對(duì)于他們的政治生涯和他們的國(guó)家來說,是真正生死攸關(guān)的,而且處理這些事務(wù)需要他們投入百分百的注意力,和極大的智慧與精力。對(duì)于他們來說,妥善處理這些事務(wù)至關(guān)重要,即便有的時(shí)候,這意味著要將對(duì)外政策后果置于次要位置來考慮,要首先去獲得國(guó)內(nèi)支持,或者至少不失去國(guó)內(nèi)支持。此外,領(lǐng)導(dǎo)人還具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)。當(dāng)然,他們同普通民眾一樣,都具備一些基本的人的特性和能力。但是,就我們的研究目的而言,最好是去觀察這些領(lǐng)導(dǎo)人在他們最為關(guān)切的領(lǐng)域是如何思考和行動(dòng)的,就像我們?cè)谘芯科胀癖姇r(shí),不能去看他們的政治知覺和思考,而是要看他們?cè)趽衽蓟蛘咂词聵I(yè)時(shí)的思考和行動(dòng)一樣。
為什么要研究領(lǐng)導(dǎo)人的知覺、判斷和選擇是如何形成的呢?廣而言之,這是因?yàn)閲?guó)際政治依賴于國(guó)家所采取的行動(dòng),即便由此產(chǎn)生的國(guó)際后果并非每個(gè)國(guó)家政策行動(dòng)的簡(jiǎn)單加總。因此,如果不對(duì)國(guó)家如何決策進(jìn)行研究,就很難去解釋國(guó)際政治,更不用說去解釋一個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策了,而國(guó)家決策很可能部分地取決于一個(gè)國(guó)家對(duì)它所處的環(huán)境的知覺。具體而言,除非國(guó)家已經(jīng)制定了主導(dǎo)戰(zhàn)略,也就是說,無論對(duì)方采取怎樣的行動(dòng)都以此為最優(yōu)戰(zhàn)略,不過這種情況是比較罕見的,那么推斷他人的意圖和動(dòng)機(jī)對(duì)于對(duì)外政策的制定至關(guān)重要。以極端的情況來說,很顯然,試圖與希特勒式的人物和解會(huì)導(dǎo)致形勢(shì)進(jìn)一步惡化;同樣,在與一個(gè)謀求安全、害怕受到威脅的國(guó)家打交道時(shí),對(duì)之采取威脅策略也一樣會(huì)導(dǎo)致形勢(shì)惡化。這里的問題是要形成對(duì)他者的準(zhǔn)確知覺是非常困難的,因?yàn)樗叩男袨橥ǔ6际悄@鈨煽傻,欺騙的可能性永遠(yuǎn)存在。關(guān)于對(duì)手意圖的爭(zhēng)論很難爭(zhēng)出結(jié)果,除非是對(duì)手采取了類似于1939年3月希特勒占領(lǐng)捷克斯洛伐克全境這種超乎尋常的舉動(dòng)。的確,直到1990年以前,相當(dāng)一部分總統(tǒng)顧問和對(duì)外政策專家們都認(rèn)為,米哈伊爾·戈?duì)柊蛦谭颍∕ikhail Gorbachev)所做出的大量讓步只是麻痹西方的策略,并且,直到今天我們?nèi)匀辉跔?zhēng)論一個(gè)世紀(jì)以前的威廉德國(guó)所采取的對(duì)外政策究竟是什么性質(zhì)。
羅伯特杰維斯(19402021) 著名國(guó)際政治學(xué)學(xué)者,哥倫比亞大學(xué)阿德萊史蒂文森(Adlai E. Stevenson)國(guó)際政治學(xué)教授。1940年4月生于美國(guó)紐約,1962年畢業(yè)于奧伯林學(xué)院,1967年在加州大學(xué)伯克利分校獲政治學(xué)博士學(xué)位,曾先后在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校任教,后一直擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)史蒂文森(Adlai E. Stevenson)國(guó)際政治學(xué)講座教授。
羅伯特杰維斯是國(guó)際關(guān)系學(xué)界最有影響力的學(xué)者之一,曾任美國(guó)科學(xué)進(jìn)步協(xié)會(huì)會(huì)員、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士,擔(dān)任過美國(guó)政治學(xué)會(huì)主席,2016年獲美國(guó)政治學(xué)會(huì)外交政策分會(huì)首屆杰出學(xué)者獎(jiǎng)。他的著作包括《國(guó)際政治中的知覺與錯(cuò)誤知覺》(1976年)、《核革命的意義》(1989年)、《系統(tǒng)效應(yīng):政治與社會(huì)生活中的復(fù)雜性》(1997年)和《新時(shí)代的美國(guó)對(duì)外政策》(2005年)等。
譯者前言 杰維斯及其國(guó)際政治心理學(xué)研究/1
增訂版序言/23
導(dǎo)言/1
第一部分背景情況
第一章知覺與層次分析問題/13
知覺是重要因素嗎?/13
知覺、現(xiàn)實(shí)、雙步驟模式/27
第二章外部刺激、內(nèi)部過程與行為體意向/34
引言/34
行為的外部原因和內(nèi)部原因/37
意向/48
第三章威懾理論、螺旋模式與對(duì)手意向/62
兩種國(guó)際關(guān)系觀與冷戰(zhàn)/62
普遍規(guī)律?/84
幾點(diǎn)建議/109
第二部分知覺的過程
第四章認(rèn)知相符以及理論和數(shù)據(jù)的相互作用/127
相符性:理性和非理性相符/127
將信息納入原有認(rèn)識(shí)框架/147
第五章誘發(fā)定勢(shì)的作用/223
無溝通條件下的誘發(fā)定勢(shì)/223
溝通以及對(duì)他人誘發(fā)定勢(shì)的判斷/225
不同關(guān)注點(diǎn)導(dǎo)致的誘發(fā)定勢(shì)差異/231
小結(jié)/234
第六章決策者怎樣從歷史中學(xué)習(xí)/239
引言/239
學(xué)習(xí)過程/249
從中獲取經(jīng)驗(yàn)最多的歷史事件/259
人們學(xué)到了什么經(jīng)驗(yàn)?/289
小結(jié)/298
附錄:國(guó)內(nèi)政治與教育培訓(xùn)對(duì)知覺傾向的
影響/312
第七章態(tài)度轉(zhuǎn)變/318
引言/318
態(tài)度維持與態(tài)度變更的機(jī)制/321
中心性/326
與認(rèn)識(shí)不符的信息被接受的比例/336
對(duì)矛盾信息抵制特別強(qiáng)的認(rèn)識(shí)/338
第三部分經(jīng)常發(fā)生的錯(cuò)誤知覺
第八章統(tǒng)一性知覺/353
統(tǒng)一與謀劃/353
關(guān)于自我行為的錯(cuò)誤信息/362
統(tǒng)一性和謀劃性知覺取向的后果/370第九章過高估計(jì)自己作為影響者和影響對(duì)象的重要性/380
引言/380
第十章愿望與恐懼對(duì)知覺產(chǎn)生的影響/395
愿望思維/395
對(duì)危險(xiǎn)的知覺:知覺警覺還是知覺防御?/410
逃避對(duì)極端可能性的認(rèn)知/415
小結(jié)/416
第十一章認(rèn)知失調(diào)與國(guó)際關(guān)系/426
認(rèn)知失調(diào)理論/426
小結(jié)/447
第四部分初步的結(jié)論
第十二章最大限度地減少錯(cuò)誤知覺/457
使別人清晰地了解自己的認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)/458
唱反調(diào)的人/463
身份與使命/467
意識(shí)到經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤知覺/471
參考文獻(xiàn)/476