本書分基礎(chǔ)教育研究、作家作品研究、文學(xué)創(chuàng)作選輯三部分, 主要內(nèi)容包括: 莫與儔教育思想對當(dāng)今語文教育的啟迪研究、淺談水族文化進(jìn)校園的必要性與可行性、教師如何關(guān)注學(xué)生的“留守兒童”教育問題、“冷處理”幫大忙等。
曹源,1971年6月生,漢族,湖南省郴州市永興縣人,黔南民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授,文學(xué)博士。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、語文學(xué)科教學(xué)、莫友芝等研究,在《貴州社會科學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇,主持省級科研項(xiàng)目2項(xiàng)、廳級科研項(xiàng)目7項(xiàng),專著獨(dú)著1部、參編教材及專著4部。科研成果榮獲2022年貴州省中小學(xué)(幼兒園)教學(xué)成果二等獎、貴州省第二屆教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果三等獎、貴州省教育科學(xué)研究論文評選一等獎、黔南州基礎(chǔ)教育優(yōu)秀科研成果一等獎等。
《影山筆耕路》初讀手記(序)
人生無根蒂,飄如陌上塵(自序)
基礎(chǔ)教育研究
莫與儔教育思想對當(dāng)今語文教育的啟迪研究
淺談水族文化進(jìn)校園的必要性與可行性
教師如何關(guān)注學(xué)生中“留守兒童”教育問題
“冷處理”幫大忙
作家作品研究
論被遮蔽的蹇先艾都市小說價值
國寶宋本《河岳英靈集》之莫友芝批校考論舉隅
梁光華教授對“莫學(xué)”研究的貢獻(xiàn)
聚焦敘述、圓形人物與“無用的細(xì)節(jié)”
除了故事,還有知識
時空跳躍變幻之美
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話
用《易經(jīng)》文化揭示社會的人生百態(tài)
以德報(bào)怨的真情流露
《木樓古歌》:用生命守護(hù)水書文化
淡極始知花更艷,任是素語也動人
從歌到劇的藝術(shù)空間拓展
磨劍六十載,今日試鋒芒
構(gòu)思乃寫作之首
論貴州現(xiàn)代小說中的革命者形象
論蹇先艾小說《鹽災(zāi)》的“史傳”傳統(tǒng)
論蹇先艾《鹽災(zāi)》的版本流變與文本修改
文學(xué)創(chuàng)作選輯
董約坳的端午歌會
祝福小妹
凋謝的五月石榴花
等妻
悠悠白云山
父親
蓋寨行
城鄉(xiāng)之間
仰望思親橋
牛角巖的傳說
風(fēng)味獨(dú)特的“血豆腐”
初秋,我又來到你家門前
光棍軼事
紅雪
高山之巔的青松
莫與儔教育思想對當(dāng)今語文教育的啟迪研究
摘要:晚清貴州獨(dú)山籍著名教育家、學(xué)者莫與儔,20—59歲曾在獨(dú)山及周邊長期從事教育教學(xué)活動,59歲后改任遵義府學(xué)教授,此后一直在遵義任教長達(dá)19年,直至79歲終老任上。他從事教育近五十年,他是貴州第一個在教育中倡導(dǎo)漢學(xué)(樸學(xué))的教育家,他培養(yǎng)了包括莫友芝、鄭珍在內(nèi)的一大批杰出人才,他為貴州文化教育事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。
莫與儔在教育教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成了自己的教育思想,他著的《示諸生教》四篇是其教育思想的系統(tǒng)總結(jié)。如教育學(xué)生首當(dāng)“正趨向”,教育學(xué)生讀書當(dāng)求實(shí)用,教育學(xué)生重科舉又不惟科舉,教育學(xué)生安貧樂道自食其力,教育學(xué)生學(xué)會讀經(jīng)治學(xué)的研究方法,教育學(xué)生效法圣賢、培養(yǎng)有用之才等。
在當(dāng)今新的教育形勢下,170多年前莫與儔成功的教育經(jīng)驗(yàn)及其教育思想,對于我們當(dāng)今如何搞好語文教育教學(xué)工作仍然具有積極的啟迪、借鑒意義。比如,必須不斷強(qiáng)化師生的思想品德教育、必須不斷提升學(xué)生的語文綜合素質(zhì)、必須不斷強(qiáng)化對學(xué)生語文學(xué)習(xí)方法的傳授等。
關(guān)鍵詞:莫與儔;教育思想;語文教育;啟迪意義
前言
一、選題的意義
貴州坐落于我國西南邊疆地區(qū),位于云貴高原上,因其較為偏遠(yuǎn),所以,歷史上教育以及經(jīng)濟(jì)方面就頗為落后,而東漢人士尹珍進(jìn)入中原,拜師求學(xué),返回故里最終開創(chuàng)了黔中之學(xué)。在其之后的數(shù)千年之中,基于地理及各種各樣的背景因素,貴州教育發(fā)展一直停滯不前。
從我國古代發(fā)展史不難看出,貴州地區(qū)一直有著深厚的歷史背景,時間追溯到明朝時期。作為曾經(jīng)鼎盛一時的朝代,在永樂十一年,也就是公元1413年,貴州曾經(jīng)出現(xiàn)了承宣布政使司這樣的一個獨(dú)立區(qū)域,其主要作為當(dāng)時貴州一帶的特別行政區(qū)域。就歷史來看,明朝時期的帝王將相主要信奉的是安邊之道的政治思想,尤為注重國家內(nèi)部的禮樂教化,因此基于這樣一個大的文化背景,貴州大部分地區(qū)開設(shè)各類學(xué)校機(jī)構(gòu)。正是這樣的一股好學(xué)之風(fēng)吸引了當(dāng)時各地富有詩書氣息的人才,歷史上流傳的名人江東之等都先后來到此地為官,此類名人志士主要學(xué)習(xí)孔孟之道,因此,極力弘揚(yáng)儒家之風(fēng),在整個貴州形成了優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。根據(jù)史料所記,貴州一帶創(chuàng)立了多個學(xué)府書院,其中較為出名的有龍崗書院,該書院由史上留名的思想家、文學(xué)家、教育家王陽明所開辦。還有學(xué)孔書院,為當(dāng)時榮歸故里的孫應(yīng)鰲所設(shè)立并親自傳道教書。這只是當(dāng)時的一個簡要縮影,其學(xué)風(fēng)日漸盛行,能人志士飽讀詩書,科舉為官者不計(jì)其數(shù),在歷史上留下了光輝的一筆。
隨著時間的變更,直到康熙年間通過了貴州對于義學(xué)推廣的提議,緊接著雍正將官學(xué)又歸到學(xué)風(fēng)之中,不斷地影響著歷史的發(fā)展。來到嘉慶以及道光年間,有三位大文人又將整體的學(xué)術(shù)之風(fēng)提升了一個檔次,作為著名的學(xué)府——遵義府學(xué)當(dāng)時培養(yǎng)了許多的文人志士,而當(dāng)時府學(xué)的教授更是為其發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。先后出任這一職務(wù)的楊鳳臺、莫與儔、蔡兆馨三位將自身精力全部投入了教學(xué)之中,再加上遵義本地黎安理與黎恂、黎愷父子三人興學(xué)于遵義,遵義地區(qū)一時學(xué)風(fēng)文風(fēng)鼎盛,促進(jìn)了貴州教育的發(fā)展。根據(jù)流傳下來的資料可以看出,整個清王朝統(tǒng)治的268年中,科舉出身的人數(shù)就達(dá)到了4300人,就連進(jìn)士一職的中榜者也上升到600多人,其中高中狀元的名人也是流傳千古,在歷史的長河中占據(jù)了相當(dāng)高的地位。
清朝“康乾盛世”后,至嘉慶年間,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育都開始由興盛轉(zhuǎn)向衰落。然而就在這一社會變革時期,貴州本土的著名學(xué)者、布依族教育家莫與儔卻甘于淡泊、不重名利,矢志開啟明智,在家鄉(xiāng)獨(dú)山以及遵義兩地從事教育,培育人才近五十年,為貴州教育做出了杰出的貢獻(xiàn)。
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