在當(dāng)代S&TS的視域中，
科學(xué)家、決策者、資助者與
實(shí)踐者等多元利益主體之間
形成了一種新型的互動(dòng)關(guān)系
，這種產(chǎn)學(xué)研多元共建模式
將所有的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)為一個(gè)整
體，這些利益相關(guān)的異質(zhì)化
行動(dòng)者共同內(nèi)化在科技創(chuàng)新
創(chuàng)業(yè)的過程之中，如學(xué)院科
學(xué)投身于風(fēng)險(xiǎn)資本的創(chuàng)造、
企業(yè)強(qiáng)勢(shì)介入實(shí)驗(yàn)室的基礎(chǔ)
研究、公眾和媒體廣泛參與
科學(xué)爭(zhēng)論等。行動(dòng)性的技性
科學(xué)（technoscience）研
究逐漸取代了認(rèn)知化的純科
學(xué)研究，以科學(xué)、技術(shù)與社
會(huì)之間相互交織、難以分離
的互動(dòng)性狀態(tài)，呈現(xiàn)出一種
兼顧認(rèn)知辯護(hù)性與社會(huì)可接
受性的雜合網(wǎng)絡(luò)體系。正是
在這一社會(huì)化過程之中，植
根于認(rèn)知辯護(hù)語境之中的劃
界路徑，難以裁定學(xué)院科學(xué)
與商業(yè)結(jié)合過程中所涌現(xiàn)的
科學(xué)與偽科學(xué)活動(dòng)，傳統(tǒng)賦
予科學(xué)以權(quán)威性知識(shí)特權(quán)的
認(rèn)識(shí)論機(jī)制，也在抵御應(yīng)用
語境的各種失范行為的過程
中逐漸失效。
在當(dāng)代技性科學(xué)背景下
重塑科學(xué)劃界，必須認(rèn)識(shí)到
科學(xué)共同體外部的利益、權(quán)
力、政策等社會(huì)因素對(duì)科學(xué)
的滲透是不可避免的，科學(xué)
既被積極構(gòu)建于科學(xué)共同體
之內(nèi)，也被積極構(gòu)建于科學(xué)
共同體之外的文化和社會(huì)中
。鑒于科學(xué)與社會(huì)之間所維
系的一種開放且模糊的邊界
，庫恩（Thomas Kuhn）
與吉瑞恩（Thomas Gieryn
）試圖從本質(zhì)主義的劃界辯
護(hù)走向建構(gòu)論意義上的劃界
活動(dòng)，前者以范式與科學(xué)共
同體的互構(gòu)來塑造一種科學(xué)
共同體內(nèi)部的實(shí)踐劃界模式
，后者則以科學(xué)行動(dòng)者的邊
界活動(dòng)來塑造一種文化公信
力競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)劃界模式。但
是庫恩的視野局限在科學(xué)共
同體內(nèi)部，并未真正認(rèn)識(shí)到
現(xiàn)代化社會(huì)背后科學(xué)、技術(shù)
社會(huì)化的趨勢(shì)，吉瑞恩則以
純粹社會(huì)學(xué)的方式解讀科學(xué)
行動(dòng)者的邊界活動(dòng)，將所有
的認(rèn)識(shí)論因素排除在外，這
導(dǎo)致他們無法在承認(rèn)科學(xué)的
社會(huì)運(yùn)作機(jī)制的前提下，解
釋現(xiàn)代科學(xué)所負(fù)載的認(rèn)知權(quán)
威，而這正是當(dāng)代S&TS視
域下科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)所要考察
的內(nèi)容。
當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)向
強(qiáng)調(diào)在本體論范疇上實(shí)現(xiàn)從
知識(shí)到實(shí)踐的科學(xué)視域轉(zhuǎn)變
，重新回歸“唯物論”，在此
意義上，哈金（Ian Hac-
king）主張從表征主義的認(rèn)
識(shí)論劃界轉(zhuǎn)向干預(yù)主義的本
體論劃界，以此通過實(shí)驗(yàn)室
科學(xué)的自我辯護(hù)來實(shí)現(xiàn)科學(xué)
在認(rèn)知上的可辯護(hù)性。但是
哈金的干預(yù)主義劃界理論規(guī)
避了實(shí)驗(yàn)室科學(xué)之外的宏大
社會(huì)，進(jìn)而忽視了科學(xué)在社
會(huì)上的可接受性，由此，科
學(xué)事業(yè)需要從實(shí)驗(yàn)室科學(xué)走
向科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)一體化
的技性科學(xué)。在這一科學(xué)轉(zhuǎn)
向技性科學(xué)的“時(shí)代斷裂”中
，拉圖爾（Bruno Latour）
與布爾迪厄（Pierre
Bourdi-eu）試圖從宏大敘
事的理論劃界轉(zhuǎn)向追隨行動(dòng)
的實(shí)踐劃界。具體來說，拉
圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論提供
了一種描述主義的微觀劃界
路徑，布爾迪厄的科學(xué)場(chǎng)理
論提供了一種規(guī)范主義的宏
觀劃界路徑，前者在哈金的
干預(yù)主義劃界的基礎(chǔ)上，強(qiáng)
調(diào)了實(shí)驗(yàn)室科學(xué)內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)
建構(gòu)，后者在庫恩的實(shí)踐劃
界的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)共
同體內(nèi)外的社會(huì)建構(gòu)，進(jìn)而
將科學(xué)劃界立足于當(dāng)代技性
科學(xué)的真實(shí)運(yùn)作機(jī)制之中。
也正是伴隨著科學(xué)技術(shù)
的市場(chǎng)化趨勢(shì)，科學(xué)活動(dòng)中
的各種謬誤開始以新的表現(xiàn)
形式，彌散于當(dāng)前“創(chuàng)業(yè)型
科學(xué)”的日常實(shí)踐，傳統(tǒng)“表
征”（理論）維度的錯(cuò)誤信
仰，逐漸為“干預(yù)”（實(shí)踐）
維度的不當(dāng)活動(dòng)所取代，這
些活動(dòng)通過糾纏于社會(huì)運(yùn)作
機(jī)制來掩蓋自然有效性的缺
失，進(jìn)而損害社會(huì)利益以破
壞公眾對(duì)于科學(xué)權(quán)威性的信
任�；�于這一現(xiàn)實(shí)觀照，科
學(xué)劃界問題的研究仍極具必
要性與重要性，但是當(dāng)代科
學(xué)劃界工作不能停留于傳統(tǒng)
科學(xué)哲學(xué)的柏拉圖式思考，
而應(yīng)走向范例性的案例研究
，即以技性科學(xué)視域中的劃
界理論對(duì)創(chuàng)業(yè)型科學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)
與沖突進(jìn)行哲學(xué)審視，以此
扎根于科學(xué)家的日常實(shí)踐來
滿足技性科學(xué)視域下普通民
眾的訴求以及公共決策的現(xiàn)
實(shí)需要。
具體來說，當(dāng)代科技創(chuàng)
新創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)主要有兩類：一
類是偽科技創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)，另一
類是邊界活動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)，這兩者
給社會(huì)和整個(gè)世界帶來了災(zāi)
難性后果。但是實(shí)踐層面上
的反擊效果并不理想，主要
是技術(shù)決定論和社會(huì)建構(gòu)論
的認(rèn)識(shí)誤區(qū)導(dǎo)致行動(dòng)的偏差
。而這正是當(dāng)代科學(xué)劃界工
作的任務(wù)所在。第一，以技
性科學(xué)視域中的劃界對(duì)偽科
技創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)反思。
在科技創(chuàng)業(yè)的浪潮中，出現(xiàn)
了大量的偽科技創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象。
伴隨著當(dāng)代S&TS視域下的
科學(xué)-技術(shù)-社會(huì)一體化趨勢(shì)
，一方面，自然有效性的喪
失，為偽科技創(chuàng)業(yè)偽裝成認(rèn)
知上有根據(jù)提供了認(rèn)識(shí)論根
源；另一方面，科學(xué)場(chǎng)自律
性的缺失，為偽科技創(chuàng)業(yè)者
騙取科學(xué)共同體的承認(rèn)提供
了“建制”基礎(chǔ)。基于此，在
科技創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中貫徹以
實(shí)驗(yàn)室科學(xué)的自我辯護(hù)為基
礎(chǔ)的劃界活動(dòng)，并依靠融入
當(dāng)下創(chuàng)業(yè)型科學(xué)情境的科學(xué)
規(guī)范，可以在根源處規(guī)避偽
科技創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的發(fā)生。第二
，以技性科學(xué)視域中的劃界
對(duì)資助效應(yīng)進(jìn)行哲學(xué)審視。
基于學(xué)院科學(xué)與產(chǎn)業(yè)界的交
互創(chuàng)新模式，企業(yè)資助與偏
見行為之間呈現(xiàn)出一種強(qiáng)利
益關(guān)聯(lián)性，這一科學(xué)研究的
偏見效應(yīng)在認(rèn)識(shí)論上以社會(huì)
的可接受性掩蓋認(rèn)知的可辯
護(hù)性