勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過程, 是人類特有的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng), 因此, 勞動(dòng)教育既能發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能, 也能引導(dǎo)學(xué)生積極參與勞動(dòng)活動(dòng)、培養(yǎng)學(xué)生珍惜勞動(dòng)成果的優(yōu)秀品質(zhì)。本書編寫緊扣習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述, 以加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系為目標(biāo)。全書共六個(gè)章節(jié), 主要內(nèi)容包括新時(shí)代勞動(dòng)教育的新境界、家庭勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)、勞動(dòng)安全、勞動(dòng)實(shí)踐在專業(yè)中的運(yùn)用等。
勞動(dòng)教育是人德智體美勞全面發(fā)展的主要內(nèi)容之一。開展勞動(dòng)教育，能使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勞動(dòng)
加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生的勞動(dòng)教育，使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，是新時(shí)代勞動(dòng)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。本書是為響應(yīng)提出的新時(shí)代勞動(dòng)教育的新要求，結(jié)合目前職業(yè)院校勞動(dòng)課程開設(shè)的實(shí)際情況，以及學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀編寫而成。該書在于“知行合一”，引導(dǎo)學(xué)生親歷勞動(dòng)過程，體驗(yàn)勞動(dòng)艱辛，在勞動(dòng)中學(xué)勞動(dòng)中出力流汗、磨煉意志，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)，升華思想境界，使學(xué)生懂勞動(dòng)之義、明勞動(dòng)之理，在活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感受和反思，從而實(shí)現(xiàn)“自我勞動(dòng)、自我教育、自我管理、自我提升”的目的。
本書內(nèi)容條理清晰、內(nèi)容豐富、貼近現(xiàn)實(shí)，語言通俗易懂，理論與實(shí)際相結(jié)合，具有較強(qiáng)的可操作性。全書主要介紹了勞動(dòng)的內(nèi)涵、價(jià)值、意義以及與勞動(dòng)相關(guān)的工匠精神、勞模精神、敬業(yè)精神，此外括家庭勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)和職業(yè)與防護(hù)等，可供職業(yè)院校學(xué)校教學(xué)使用。
本書在編寫過程中，參考了一些新的資料和寫作教材或?qū)Ｖ�，在此向各位作者和專家表示衷心的謝意。書中錯(cuò)誤和不足之處在所難免，敬請專家和讀者批評指正，以便修訂和完善。
第一章新時(shí)代勞動(dòng)教育的新境界
第一節(jié)樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和人生幸福觀
第二節(jié)勞動(dòng)所蘊(yùn)含的價(jià)值
第三節(jié)勞動(dòng)支撐中國崛起
第二章家庭勞動(dòng)
第一節(jié)家庭勞動(dòng)概述
第二節(jié)個(gè)人內(nèi)務(wù)整理
第三節(jié)家庭衛(wèi)生整理
第四節(jié)菜肴烹飪
第三章學(xué)校勞動(dòng)
第一節(jié)學(xué)校勞動(dòng)概述
第二節(jié)學(xué)校植物種植與日常養(yǎng)護(hù)
第三節(jié)學(xué)校衛(wèi)生清潔與工具使用
第四節(jié)班務(wù)整理與教室布置
第五節(jié)校內(nèi)個(gè)人內(nèi)務(wù)整理
第四章社會(huì)勞動(dòng)
第一節(jié)公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)
第二節(jié)農(nóng)業(yè)社會(huì)實(shí)踐
第五章勞動(dòng).
第一節(jié)勞動(dòng)意識(shí)
第二節(jié)嚴(yán)密組織勞動(dòng)實(shí)踐
第三節(jié)落實(shí)勞動(dòng)責(zé)任
第六章勞動(dòng)實(shí)踐在專業(yè)中的運(yùn)用
第一節(jié)刀劍工藝專業(yè)勞動(dòng)技能
第二節(jié)青瓷工藝專業(yè)勞動(dòng)技能
參考文獻(xiàn)．
新時(shí)代勞動(dòng)教育的新境界
節(jié)樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和人生幸福觀
由于青年時(shí)期是人生價(jià)值觀塑造和形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以應(yīng)通過家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等多種途徑，使青年認(rèn)識(shí)到，個(gè)人人生價(jià)值體現(xiàn)的直觀形式是個(gè)人所創(chuàng)造的價(jià)值；價(jià)值不是自發(fā)形成的，而是通過勞動(dòng)創(chuàng)造出來的；青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑是實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)；只有通過勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，才有自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而獲得自我的認(rèn)同感和社會(huì)對個(gè)人的認(rèn)同。
一、幸福來源于勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)
幸福是人的需要得到滿足的一種積極和愉悅的主觀心理感受，是人們窮盡一生不懈追求的生活狀態(tài)。但幸福不是抽象的，而是時(shí)代的、具體的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，對于青年來說，其所追求的幸福也具有其鮮明時(shí)代特征所賦予的具體內(nèi)涵。在資本市場的消費(fèi)思維模式中，物質(zhì)的滿足和肉體的享受被當(dāng)作幸福的體驗(yàn)。將幸福等同于享樂，這是狹隘的幸福觀。幸福的體驗(yàn)不僅是物質(zhì)的滿足，還有精神的愉悅，兩者緊密相關(guān)。片面追求物質(zhì)的滿足易流于世俗，沒有精神的提高，也不會(huì)帶來人自身更深層次的發(fā)展；片面追求精神的滿足而與社會(huì)脫節(jié)，基本的物質(zhì)需求沒有得到滿足，精神追求便失去基本的保障。具體的幸福是多種多樣的。馬克思認(rèn)為，高的幸福是為他人、社會(huì)乃至全人類作出貢獻(xiàn)，只有將個(gè)人的幸福同人類社會(huì)的貢獻(xiàn)結(jié)合起來，才是終的幸福。個(gè)人對人類社會(huì)的貢獻(xiàn)即個(gè)人通過勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出物質(zhì)的和精神的財(cái)富，這就是幸福的源泉。也就是說，幸福要通過勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
我國當(dāng)下社會(huì)變革迅速，各種文化觀念隨著經(jīng)濟(jì)的交流大量涌入，導(dǎo)致當(dāng)下社會(huì)各種價(jià)值觀念混雜，如享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義等。勞動(dòng)產(chǎn)生幸福并未成為人們廣泛接受和推崇的觀念，人們對于幸福的認(rèn)識(shí)和追求更多局限于享樂，而不是勞動(dòng)創(chuàng)造。勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的途徑，并未得到應(yīng)有的對待和尊重。當(dāng)下存在眾多不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。比如，很多人將勞動(dòng)尤其是體力勞動(dòng)視為低等的活動(dòng)。由此，一些勞動(dòng)者得不到應(yīng)有的尊重，一些管理者對被管理者態(tài)度簡單粗者應(yīng)有的權(quán)益不能得到保障；生產(chǎn)資料所有者對普通勞動(dòng)者人格尊嚴(yán)肆意踐踏，普通勞動(dòng)者自身的基本權(quán)益屢遭侵犯；具體的勞動(dòng)活動(dòng)被分為三六九等而遭到區(qū)別對待，社會(huì)大眾普遍持有勞心者治人，勞力者治于人的偏見；民眾對國家“鐵飯碗”的趨之若鶩，對基層的普通勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的不尊重……對金錢、權(quán)力的盲目追求，使得享樂成為不少人人生追求的目標(biāo)。在此情況下，家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面應(yīng)該采取多種辦法幫助青年認(rèn)識(shí)到，只有通過勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，幸福來源于勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，從而樹立青年的勞動(dòng)幸福觀。
二、培養(yǎng)勞動(dòng)平等觀念
所謂勞動(dòng)平等觀念，是指勞動(dòng)本身質(zhì)的同一性，即各種各樣的具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是平等的，無差別的。馬克思說：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程�！睆谋举|(zhì)上講，所有勞動(dòng)都是人為滿足自身需求，發(fā)揮個(gè)體主動(dòng)性同自行物質(zhì)交換的過程。無論體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，簡單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，都離不開作為主體的人、作為客觀對象的自然界，以及連接主客體的人類實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)的過程就是主客體交互作用，……
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