文／藏策 2019年我去河北任丘做 講座，朝興給我看他拍的一 個專題，看得我直搖頭。我 最怕看那種“老法師”圖式的 影像，幾乎都有生理反應(yīng)了 ，一看就惡心。朝興那時拍 的照片，屬于一種粗糙的報 道式“法師體”，但也正因為 他對“法師體”的掌控尚不嫻 熟，才有了自我救贖的可能 性。好在我這幾年已經(jīng)打通 了理論與實踐之間的“任督 二脈”，可以將理論付諸具 體拍攝了。于是在隨后的幾 天里，我便帶著朝興等幾位 朋友在白洋淀進(jìn)行了一場實 地的視覺訓(xùn)練。 每個個人其實都非常渺 小，無法直面浩瀚無際的世 界。那么人又是如何理解和 想象世界的呢？靠的其實是 各種模型。比如語言就是一 套模型，語言哲學(xué)家會說： “語言的邊界就是世界的邊 界”，其實更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法應(yīng) 該是，語言的邊界是可理解 的世界的邊界，大腦的邊界 是可感知的世界的邊界。理 解世界需要各種模型，數(shù)學(xué) 是模型，邏輯也是模型，甚 至可以說，人類文明的進(jìn)步 ，就是人類借以理解和想象 世界的各種模型的不斷演進(jìn) 。就視覺文化與視覺藝術(shù)而 言，其最基本的模型就是圖 式。圖式所表征的，是人們 觀看世界的習(xí)性與方式。古 典藝術(shù)的基本圖式主要是以 透視關(guān)系在二維平面上營造 三維空間的幻覺，現(xiàn)代藝術(shù) 的基本圖式主要是在抽離具 象的前提下展開一系列的視 覺探索……藝術(shù)史紛紜復(fù)雜 ，流派眾多，藝術(shù)史家們所 做的，就是要在你方唱罷我 登場的眾聲喧嘩中梳理出一 條線索來。然而，藝術(shù)史家 們所能揭示的，其實只是可 理解的藝術(shù)現(xiàn)象，也就是可 用語言來描述與闡釋的藝術(shù) 世界；但真正催生著這些藝 術(shù)現(xiàn)象演變的暗流，卻不全 在可理解的世界，更多的則 源自可感知的世界。可感知 世界與可理解世界之間的互 動與循環(huán)，正是藝術(shù)之所以 不可或缺，且不能被哲學(xué)與 科學(xué)替代的根本原因。 言及此，歸攝影。前不 久，江融兄的新作《探索攝 影之旅》出版，囑我寫幾句 話。我與江融兄系攝影界里 難得的知交，知人論世，便 寫了如下一段文字： 中國人對攝影的最初認(rèn) 知，大多源自新聞攝影和家 庭照片。新聞報道攝影代表 著“真實”的力量，而家庭照 片則是對歲月的“記錄”，所 以新聞報道攝影和老照片始 終被熱捧。江融對攝影的認(rèn) 知，也同樣是由此出發(fā)的， 但他之所以能走得更遠(yuǎn)，是 因為他并未止步于此。在這 本書里，有三段重要的訪談 ，我以為在江融的探索之旅 中是有著節(jié)點與轉(zhuǎn)向意義的 。一是對羅伯特·弗蘭克的 訪談，讓他理解了“不一樣 的報道攝影”；二是對斯蒂 芬－肖爾的訪談，讓他轉(zhuǎn)向 了當(dāng)代攝影及視覺哲學(xué)維度 的思考；三是對夏洛特·科 頓的訪談，開啟了當(dāng)代藝術(shù) 語境中攝影的可能性…… 《探索攝影之旅》這本 書既是江融與他人的對話， 亦是他自身心路歷程的寫照 ，對于讀者而言，更是借以 突破認(rèn)知瓶頸的路線圖。 然而，許多人卻未能像 江融兄那樣逐步走出這種初 級的認(rèn)知。誠如一位新銳攝 影師所言：“我這一代攝影 師，沒有從中國的攝影師前 輩身上學(xué)到太多東西，中國 攝影發(fā)展是斷裂的，沒有人 教，我們都是自學(xué)。”一這 就是國內(nèi)攝影界的現(xiàn)狀：大 多數(shù)人屬于自娛自樂，少部 分人在盲學(xué)瞎練，更有一幫 人在以訛傳訛……攝影是有 其自身的方法論的，真能掌 握這些方法論的人已屬鳳毛 麟角，但即便是掌握了方法 論也不等于就萬事大吉了， 還是有可能被困在媒介里的 。所以攝影看似簡單，但若 能深諳方法論、更能自創(chuàng)方 法，那簡直難之又難。有研 究者認(rèn)為當(dāng)代攝影堪稱當(dāng)代 藝術(shù)中的典范，確實是有一 定道理的。 現(xiàn)在，朝興有志于告別 通俗攝影，踏上探尋當(dāng)代藝 術(shù)影像的路徑，而且已經(jīng)邁 出了自己的第一步。在他的 新作即將付梓之際，我寫了 這些話以示勉勵。 2022年5月31日 于天津二階堂