本書(shū)是著名漢學(xué)家武內(nèi)義雄的代表作。作者對(duì)比中日兩國(guó)傳世《論語(yǔ)》的最早版本,探究現(xiàn)今《論語(yǔ)》一書(shū)的成書(shū)過(guò)程,在此基礎(chǔ)上闡釋《論語(yǔ)》一書(shū)的原意,以及曾子、孟子等儒家學(xué)派的不同。作者認(rèn)為《論語(yǔ)》二十篇由《齊論》《魯論》《古論》三種文本融合而成,但《齊論》《魯論》是將《古論》的古文字寫(xiě)定為今文字時(shí)產(chǎn)生的異本,均以《古論》為底本;《古論》出現(xiàn)在西漢中期,在此之前還有齊魯二篇本、河間七篇本以及其他多種孔子語(yǔ)錄;今本《論語(yǔ)》中,《學(xué)而》《鄉(xiāng)黨》二篇為齊魯二篇本,《為政》至《泰伯》七篇為河間七篇本,且《先進(jìn)》至《衛(wèi)靈公》五篇與《子張》《堯曰》二篇合起來(lái)七篇是獨(dú)立的孔子語(yǔ)錄,為齊人所傳《論語(yǔ)》。
- 《論語(yǔ)》研究的劃時(shí)代著作,宮崎市定、吉川幸次郎等人稱(chēng)贊的研究典范
武內(nèi)義雄此書(shū)是公認(rèn)的《論語(yǔ)》研究經(jīng)典著作,其提出的問(wèn)題、依據(jù)的方法為后代學(xué)者所繼承。東洋史學(xué)大師宮崎市定稱(chēng)武內(nèi)博士的考證極其細(xì)致慎重,一步一步地推進(jìn),可以說(shuō)一點(diǎn)縫隙都沒(méi)有。日本漢學(xué)大師吉川幸次郎稱(chēng)《論語(yǔ)之研究》的前半部分……是這一問(wèn)題的經(jīng)典之作,而和辻哲郎直言今后的《論語(yǔ)》研究,將由此始。
- 以精密的文獻(xiàn)批判,剖析《論語(yǔ)》層累形成的過(guò)程,闡明其原本之意
武內(nèi)義雄結(jié)合清代考證學(xué)與現(xiàn)代思想史研究方法,首先追溯《論語(yǔ)》一書(shū)在中、日兩國(guó)的流傳,找出最初版本,隨后細(xì)致分析原始版本的用詞、語(yǔ)言以及思想風(fēng)格,論證現(xiàn)今《論語(yǔ)》由三部分組成,即齊魯二篇本、河間七篇本、《齊論語(yǔ)》。不同部分有不同的側(cè)重點(diǎn),彼此也有重復(fù)、矛盾之處。這些論述對(duì)理解《論語(yǔ)》的原始大義來(lái)說(shuō),可謂撥云見(jiàn)日。
- 師承狩野直喜、內(nèi)藤湖南,開(kāi)創(chuàng)日本中國(guó)思想史學(xué)的漢學(xué)大家代表作,長(zhǎng)銷(xiāo)八十余年后首次引進(jìn)
武內(nèi)義雄的著作深入探討中國(guó)學(xué)術(shù)流派的師承和思潮的變遷,而非用西方術(shù)語(yǔ)和模式套中國(guó)的材料,開(kāi)啟了日本真正的中國(guó)思想史研究。此次精選其代表作《論語(yǔ)之研究》《老子原始》《中國(guó)學(xué)研究法》《中國(guó)思想史》四種一并推出,以饗中國(guó)讀者。
武內(nèi)義雄(18861966),字誼卿,號(hào)述庵。京都大學(xué)文學(xué)博士,日本東北大學(xué)名譽(yù)教授,日本學(xué)士院會(huì)員,獲文化功勞者稱(chēng)號(hào)。師從狩野直喜,研究集清代考據(jù)學(xué)與日本漢學(xué)文獻(xiàn)批判學(xué)之長(zhǎng),奠定了日本中國(guó)思想史研究基礎(chǔ)。著有《論語(yǔ)之研究》《老子原始》等,另有《武內(nèi)義雄全集》十卷行世。
陳敏,日本名古屋大學(xué)人文學(xué)研究科博士生。