本書(shū)由一百余篇千字以?xún)?nèi)的短篇散文構(gòu)成，分為“觀潮悟道”“詩(shī)海鉤沉”“碎錦拾遺”三個(gè)篇章。為文遵“文以載道”之旨，于浩繁典籍中發(fā)潛掘幽，在歷史長(zhǎng)卷里含英咀華，努力做到言之有物，富有洞見(jiàn)。文章融抒情與哲思于一體，秉持一貫的風(fēng)格，伴有新觀點(diǎn)、新境界、新表達(dá)、新格式，為讀者帶來(lái)人生啟迪、生活智慧與上行力量。
作詩(shī)為文實(shí)在是件不容易的事、古人皓首窮經(jīng)日夜苦吟，留下的文字堪稱(chēng)精妙者也并不多見(jiàn)。算起來(lái)孔孟老莊、屈原陶潛、李白杜甫、韓愈柳宗元、蘇軾歐陽(yáng)修、湯顯祖曹雪芹……似乎大家云集，可那是數(shù)千年的精英集聚，散落在各個(gè)朝代則恰如沙中之金。有些時(shí)代或群星燦爛，有些時(shí)代卻黯淡無(wú)光、但即使不像“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，能在浩瀚史冊(cè)中留下姓名，能讓自己的文字流傳后世，亦已非常人。
寫(xiě)作于我而言，是種日常的活動(dòng)，快樂(lè)的抒發(fā)，并無(wú)特別的目的。我只是把閱讀所學(xué)、思考所得、人生所悟，痛痛快快地表達(dá)出來(lái)。有時(shí)自說(shuō)自話(huà)，有時(shí)與先賢交流，有時(shí)自我紓解，有時(shí)放意肆志，有時(shí)深情吐露心聲，有時(shí)冷靜闡述哲理。所以某種程度上說(shuō)，我的寫(xiě)作更多的是寫(xiě)給自己看的，朋友們讀后產(chǎn)生共鳴予以肯定我當(dāng)然是很高興的，若有人不能理解，否定甚至不屑，我也并不以為意。正如陶弘景詩(shī)云：“山中何所有，嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”達(dá)到自我愉悅的目的，我想也是寫(xiě)作的一種重要功能吧。
對(duì)于散文，我情有獨(dú)鐘。我一直主張，文章不可太長(zhǎng)，長(zhǎng)則失去了主旨，失去了銳氣。古之佳文皆簡(jiǎn)短有力，深刻平易，諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、韓愈的《師說(shuō)》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《赤壁賦》都只有短短的幾百字，可這些文章卻暢行古今，即使千年以后，我們依然喜歡背誦吟詠，所以我致力于寫(xiě)短文，絕不冗長(zhǎng)拖沓。
短并不意味著容量小，思想淺。洽洽相反，我以為必須文以載道，言之有物。也就是要思想深刻觀點(diǎn)獨(dú)特，如果人云亦云，或者觀念陳舊，就沒(méi)有寫(xiě)作的價(jià)值和意義。有了思想這個(gè)核心，然后進(jìn)行邏輯的展開(kāi)，無(wú)須太長(zhǎng)，即可析理抒情，多了都是累贅。
闡釋思想觀點(diǎn)的時(shí)候，我一般都好用歷史典故或者生活事例作為佐證，盡量讓文章具有趣味性和觀賞性，使理不是以冰冷的面目呈現(xiàn)，而是以美好的意境展示。在理性中增強(qiáng)感性，也就是講求一種審美愉悅。同時(shí)力爭(zhēng)做到文字飽滿(mǎn)豐贍，形象立體，富有想象力創(chuàng)造力，這一點(diǎn)，我特別欣賞并遵循韓愈力主的“惟陳言之務(wù)去”。在文章的表現(xiàn)領(lǐng)域方面，我希望挫萬(wàn)物于筆端，抒情議論，了無(wú)滯礙。沒(méi)有框架，文無(wú)定法。行于所當(dāng)行，止于不可不止。
古之先賢雖去，然留下的精神財(cái)富堆積如山，我常入寶山，誓不空手而歸。近讀蘇軾詩(shī)《陌上花》：
陌上花開(kāi)蝴蝶飛，江山猶是昔人非。
遺民幾度垂垂老，游女長(zhǎng)歌緩緩歸。
深覺(jué)大師其實(shí)從未遠(yuǎn)去，江山猶是，昔人已非，而精神長(zhǎng)存，與日月同輝。故以“江山猶是”為書(shū)名，企能承繼先賢之學(xué)識(shí)精神，慰藉空寂之心靈，豐滿(mǎn)貧瘠之思想。是為序。
作者簡(jiǎn)介
王國(guó)猛，江西師范大學(xué)古代文學(xué)碩士，上海大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作博士，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。現(xiàn)任深圳市文聯(lián)黨組成員、專(zhuān)職副主席。已出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《朱熹理學(xué)與陸九淵心學(xué)》《創(chuàng)意背景下的創(chuàng)意城市建設(shè)》，散文集《今日方知我是我》《別有根芽》《微言大義》《經(jīng)略天下》《吹盡狂沙》《明月清風(fēng)我》。
第一組 觀潮悟道
002直待凌云始道高
005開(kāi)竅
007用力不同
009豪雄
011安度一生
014安享當(dāng)下
016人到中年
018磨難
020存乎一心
022人生的搏斗
025思行萬(wàn)里
027尊嚴(yán)
029不過(guò)如此
031一如既往
033難熬時(shí)段
035成事的條件
037孤帆遠(yuǎn)去
040造謠中傷陰謀詭計(jì)織就的箭雨
042做個(gè)有爭(zhēng)議的人
044時(shí)位移人
046朋友
048壯心不已
050六度
052歷史這面鏡子
055治水三法
……
《江山猶是》：
猿吟鶴唳
蘇軾曾有詩(shī)《次韻僧潛見(jiàn)贈(zèng)》云：“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行�！敝傅氖窃骋鳂�(shù)林鶴唳長(zhǎng)空乃自然本性，不會(huì)顧及低處是否有行人路過(guò)。換句話(huà)說(shuō)，不管低處行人有沒(méi)有意見(jiàn)，猿都要吟，鶴都要唳，這是自然而然的事。實(shí)際上這是蘇軾自己的真實(shí)寫(xiě)照。蘇軾是個(gè)疾惡如仇、性格耿直之人。他自言生性急躁，遇有不愜意之事，便覺(jué)“如蠅在食，吐之方快”。所以王安石熙寧變法，他屢次上書(shū)直陳其弊，得罪了改革派。以司馬光為首的保守派上臺(tái)后，全面清理改革派，他又對(duì)改革派表示同情。所以，兩邊都不討好。但正因?yàn)樗终x，不偏不倚，高貴的人品贏得了千古贊譽(yù)。
他真正地體現(xiàn)了猿吟鶴唳之性，根本不在乎別人作何感想，只要自認(rèn)為正確，就完全可以做到“雖千萬(wàn)人，吾往矣”。至于后果，且待痛快地表達(dá)完再說(shuō)。事實(shí)上，憑著他的聰明智慧，他未嘗不知站在當(dāng)權(quán)者對(duì)立面的后果，可是他仍然堅(jiān)持己見(jiàn)，不吐不快，這既說(shuō)明他的忠誠(chéng)勇敢，也體現(xiàn)出一個(gè)文人的風(fēng)骨。接下來(lái)的遭遇正如他所料，貶謫是最起碼的打擊，好在他是個(gè)樂(lè)天派，對(duì)不愉快的事轉(zhuǎn)眼就忘卻，而在可觀之物中找出可觀之處，所以能真正做到無(wú)往而不樂(lè)，這要得益于他超然物外的曠達(dá)豁然。
對(duì)于“不知下有行人行”，蘇軾付出了沉重的代價(jià)，但終歸是有驚無(wú)險(xiǎn)。相較于所失，他得到的實(shí)在不可以?xún)r(jià)值計(jì)。要是他是個(gè)瞻前顧后唯唯諾諾的投機(jī)者，也許能在新黨舊黨之間左右逢源，畢竟兩派的領(lǐng)袖都非常欣賞他，甚至只要他保持緘默，他的仕途都將一帆風(fēng)順�？墒侨绱艘粊�(lái)，就不可能有千百年來(lái)一直令人敬佩喜愛(ài)的蘇軾。
人生就是這樣，有時(shí)只管如猿吟鶴唳，不管下面是否有行人，這樣做大概率會(huì)失之東隅，但也許會(huì)收之桑榆。
四大美女考
古之四大美女，號(hào)稱(chēng)有“沉魚(yú)落雁閉月羞花”之貌，她們分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。這幾個(gè)人歷史上是否都存在且不論，就美貌而言，亦多有穿鑿附會(huì)之處。四大美女中，有三人是作為工具被利用的，只有楊玉環(huán)沒(méi)有成為饋贈(zèng)禮品或者殺人利刃。她集三千寵愛(ài)于一身，幾乎可以說(shuō)贏得了君王的愛(ài)情，這在皇帝身上是一種極為珍貴的奢侈品，雖然在馬嵬坡她年紀(jì)輕輕就香消玉殞?zhuān)八肀M了富貴榮耀和專(zhuān)寵愛(ài)憐，人生短暫卻價(jià)值非凡，也算是未枉費(fèi)來(lái)世上一遭。事實(shí)上，她在遇見(jiàn)唐玄宗之前已是有夫之?huà)D，是被唐玄宗硬奪為己有的，皇帝從此不早朝，怠惰政事，變得日益昏聵，只愿和楊玉環(huán)天天賞花弄月，聽(tīng)歌觀舞，而且長(zhǎng)相廝守竟然絲毫不膩，未曾移情別戀，可見(jiàn)楊玉環(huán)容貌之美魅力之大。
西施和貂蟬都是美人計(jì)中的神兵利器。西施被越王勾踐送給吳王夫差后，很快就獲得專(zhuān)寵深?lèi)?ài)，吳王對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從，百般信任，為她竟不惜要了功臣良將伍子胥的命，最后落得個(gè)國(guó)滅身死的下場(chǎng)。西施要是沒(méi)有超人的容貌和致命的誘惑，見(jiàn)慣了吳越美女的吳王夫差能如此失去理智嗎？
貂蟬能夠讓醉心榮華富貴的呂布反戈并擊殺董卓，讓有望稱(chēng)帝的董卓無(wú)顧極有可能奪得的江山，她的容貌一定是讓人見(jiàn)了就想據(jù)為己有不容他讓的。要不然，情同父子且富有半個(gè)天下的董卓、呂布二人為何反目成仇生死相搏？
王昭君其實(shí)是四人中最為悲慘的一個(gè)，她是被贈(zèng)予異族的禮品，也是和親靖邊的工具。她的外表必然是漂亮的，否則匈奴單于看不上，也有損于漢朝大國(guó)形象。但她肯定不是后宮中最美麗的女孩，否則漢元帝不可能會(huì)拱手相讓。那時(shí)的匈奴并不十分強(qiáng)大，漢朝也并不十分虛弱。如果王昭君真的美得不可方物，漢元帝一眼便迷住了的話(huà)，隨便找個(gè)借口便可將其留下，匈奴人也奈何不了漢朝。什么毛延壽畫(huà)像受賄，故意將其畫(huà)丑，及至漢元帝發(fā)現(xiàn)不好收回成命，只能眼望著心上人離去云云，都是文人編造的愛(ài)情故事罷了。試想，吳王夫差可以為了西施不顧國(guó)家存亡，董卓呂布可以為了貂蟬翻臉不認(rèn)人，唐玄宗可以為了楊玉環(huán)不理朝政，難道漢元帝為了王昭君對(duì)匈奴人耍個(gè)賴(lài)不合情理嗎？之所以沒(méi)有強(qiáng)挽硬留，實(shí)在是王昭君還沒(méi)有美到讓漢元帝不管不顧的地步，也就是說(shuō)，漢元帝身邊一定不乏容貌勝過(guò)至少不亞于王昭君的人。
歷史太悠久了，必有演繹的成分，觀其大略就好，不必細(xì)究。
……
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