量力之強弱，齊不能勝諸侯也。何以待之？寡人蓋求其術(shù)而不得也。孟子知其民怨于下，敵乘于外，勢迫而畏之甚，乃曰，孰使王之進不能有為、退無以自保而至于此也？臣以為一齊不足以勝天下，似也。臣聞勢之不敵，更有甚于王，而天下環(huán)起而聽命，莫敢不來盲而來王，則湯以七十里興是也。乃齊有千里，甫誅一虐民之主，為民之所迎，而惴惴然如此其畏也，臣所未聞。夫湯亦何嘗不伐國而取之哉？葛無道，而湯之有事于天下也，自此始。乃取葛以后，天下皆諒其馬匹夫匹婦報讎之心，而信其可恃以為元后父母也。于是東面而征，西夷怨矣。南面而征，北狄怨矣。怨之之辭曰，奚為后我乎？由此思之，若大旱之望云霓，冀云之生，而恐霓之阻之也。夫其時所征之國，豈其君之不思茍存，而同惡之鄰邦不畏兵之且加己乎？蓋湯之征也，將體君之仁，而兵遵將之法，于時歸市者不止也，耕者不變也。.湯之所誅，其無道之君耳。其于民也，則問其疾苦而哀矜之，除其虐政，與以生全，蓋若時雨降焉。其望于始者，果有以慰之于終，若時雨之降，無負人之引領(lǐng)而望，而既優(yōu)既渥，以起百昌之死。斯時也，民之說之何如乎？故《書》述夏民之辭曰，吾昔者待我后之至。而后之來，吾乃得自死而之生也。然則湯何嘗不伐人之國而取之乎？信之于未至之先者，果有以說之于既至之后。其所滅之君，即欲拒湯，而民不為之用。未伐之國，即欲黨惡相恤，假救患之名以與湯爭，而其民亦望湯之民。自救不暇，而況敢與湯為難？
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