乾嘉時期，樸學(xué)取代理學(xué)成為主流學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)變影響了這一時期的文學(xué)觀念。乾嘉學(xué)人重新思辨義理、考據(jù)、辭章三者的關(guān)系。袁枚的性靈說與翁方綱的肌理說，前者對抗樸學(xué)，后者擁抱樸學(xué)，兩者旨趣迥異。性靈說與乾嘉義理有內(nèi)在的一致性。樸學(xué)的博雅考證推動了乾嘉時期的駢文創(chuàng)作。乾嘉學(xué)者將駢文視為文章正宗，此時的駢散之爭是漢學(xué)與宋學(xué)之爭的延伸。在乾嘉樸學(xué)的影下，通俗文學(xué)也具有了濃厚的考證色彩。