本書精選中小學(xué)階段必背的50個經(jīng)典成語, 通過對成語出處、延伸故事、相關(guān)文物的解讀, 將語文、歷史、文物知識一網(wǎng)打盡, 融會貫通。書中剖析成語的來處, 說明成語的用途, 深挖背后的故事, 讓孩子在閱讀的同時增長知識, 進(jìn)行基礎(chǔ)文史知識儲備, 激發(fā)孩子對文史知識的興趣, 讓孩子養(yǎng)成深度思考的好習(xí)慣。
立竿見影
因為對游戲沒太大興趣,朋朋哥哥手機里一直沒有安裝游戲軟件,可身邊有不少朋友沉迷其中。你平時會玩游戲嗎?其實,游戲有個很突出的特點叫作“即時反饋”,會讓人忍不住持續(xù)投入時間和精力,而且在很短的時間里,能帶來令人興奮的“戰(zhàn)績”。在如今快節(jié)奏的生活和工作狀態(tài)下,很多人會把目光聚焦在能“立竿見影”的事情上。那么,“立竿見影”這個成語是怎么來的呢?讓我們一起來看看。
出 處:
“立竿見影”比喻在做了一件事情后,能夠迅速地收到效果,就像在陽光下豎起竹竿,能立刻看到它的影子一樣。
這個成語出現(xiàn)在距今八百多年前的南宋時期。著名思想家朱熹在《參同契考異》一書中說:“立竿見影,呼谷傳響,豈不靈哉!”大致意思是說:豎起竹竿,立刻就能看到影子;向山谷里呼喊,馬上就能聽到回音。
延 伸:
在現(xiàn)代社會,我們可以通過手表和手機輕松地獲取當(dāng)前的時間。那么,古人是怎樣觀測時間的呢?原來,古人立起竹竿來觀察它的影子的變化,為的就是測算時間!
插在地上的竹竿,在陽光的照射下會產(chǎn)生影子。在長期的生產(chǎn)生活中,人們發(fā)現(xiàn),在炎熱的夏天,白天很長,太陽升得很高,竹竿的影子很短;而在寒冷的冬天,白天比夏天要短,太陽也升得比較低,竹竿的影子卻變長了。
根據(jù)通過影子觀察到的規(guī)律,聰明的古人發(fā)明了圭表、日晷等用來計時的工具,讓人們有了年、月、日的概念,從而幫助人們更加合理地安排時間。
文 物:
圭表是我國最古老的時間測算工具。它由圭和表兩樣?xùn)|西組合而成,立在平地上的標(biāo)桿或者石柱子叫“表”—就是成語“立竿見影”當(dāng)中的那根桿;順著正南、正北方向,平放在地上的有刻度的尺子,叫“圭”,一般由木頭、石頭或者玉石制作而成。
目前我們可以見到的古代圭表有很多。2002 年,考古工作者在陶寺遺址發(fā)掘出土了立表和圭尺。它們由木頭制成,表面還繪著彩漆。
陶寺遺址出土的立表和圭尺被用來確定農(nóng)時節(jié)令,說明當(dāng)時的人們已經(jīng)開始利用圭表來規(guī)劃自己的農(nóng)耕生產(chǎn)了。除陶寺遺址外,考古工作者們還在安徽阜陽的汝陰侯夏侯灶墓中發(fā)掘出了圭表和二十八宿圓盤,北京古觀象臺和紫金山天文臺也陳列著古代流傳下來的圭表,大家有興趣的話可以去找
找看!
日晷是在圭表的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的測時儀器,包括晷盤和晷針兩個部分!瓣小弊肿钤绲囊馑际恰疤柕挠白印,日晷被放在陽光下,晷針的影子會隨著時間的變化移動,以表示不同的時刻。
現(xiàn)在被收藏在中國國家博物館的托克托日晷,是中國現(xiàn)存最早的日晷,1897 年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣。考古學(xué)家研究表明,這是一件漢代的計時工具。由此可以看出,兩千多年前的人們對于時間的準(zhǔn)確性已經(jīng)有了比較高的追求。
但是,日晷象征著皇帝所擁有的向天下百姓授時的權(quán)力,所以,古代的普通百姓在日常生活中不太可能用到。如果你去故宮的話,不妨在紫禁城的太和殿、乾清宮前找一找它們哦!
濫竽充數(shù)
有些商家為了多賺錢,有時會做出損害消費者利益的事情,比如會把不好的商品混入好的商品里,以次充好。有一天,朋朋哥哥在街邊買了一小盒藍(lán)莓,回到家才發(fā)現(xiàn),上層的藍(lán)莓質(zhì)量很好,可下層已經(jīng)有好多個都爛掉了,這真是“濫竽充數(shù)”!相信你也聽說過“濫竽充數(shù)”,那么,你知道“竽”究竟是什么嗎?
出處:
“濫竽充數(shù)”出自《韓非子》中一個很有意思的故事。戰(zhàn)國時期,齊國的諸侯王齊宣王很喜歡聽竽的合奏,他特別好面子,也很愛排場,所以每次都要把自己手下的300 多名樂師召集到一起演奏。因此,有一位根本不會吹竽的南郭先生混了進(jìn)去,每天裝裝樣子騙工錢,居然沒被發(fā)現(xiàn)。
沒過幾年,齊宣王的兒子齊閔王繼位。這位新諸侯王不愛合奏,只喜歡聽獨奏,他要求樂師們輪流單獨吹竽給自己聽。接到命令的樂師都拼命練習(xí),而這位南郭先生害怕被發(fā)現(xiàn),連夜逃出了齊國。
于是,后世就常用“濫竽充數(shù)”來比喻沒有真才實學(xué)的人混在行家里面湊數(shù),或者比喻拿不好的東西混在好的里面。但有時候這個成語也用來表示自謙,說自己水平不夠,只是湊數(shù)而已。
延伸:
“竽”是一種廣泛流行于戰(zhàn)國時期的樂器,屬于古代的簧管樂器,由竹子制作而成,最早有36 管,后來減少到23 管。竽的外形和我們今天還在演奏的樂器“笙”很像,但是它比笙的個頭大,管數(shù)也比笙多。相較之下,演奏難度也更高。
作為一種吹奏樂器,竽有一個共鳴腔。早期的竽把鑲嵌簧片的編管插到葫蘆里,這個葫蘆就成為它的共鳴腔。所以,竽在中國傳統(tǒng)樂器中被劃分在“匏類樂器”這一類(匏是葫蘆的總稱),而不是絲竹樂器類別。
竽更多地出現(xiàn)在古代宮廷音樂中。從已經(jīng)出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中,我們就可看出竽在宮廷樂隊里的重要地位。
后來,出于實用價值低、學(xué)習(xí)難度大、演奏不便等原因,竽的使用頻率越來越低,逐漸失傳。到了宋代之后就再也見不到竽了。而相對大眾化程度更高的笙卻一直流傳至今,我們還能在現(xiàn)代的民樂樂團中看到它的身影。
文物:
接下來,我們來認(rèn)識幾位演奏家—奏樂俑。這件文物出土于湖南省馬王堆一號墓,現(xiàn)藏于湖南省博物院。這套奏樂俑共有5 個,其中2 個吹竽、3 個鼓瑟,他們低額高鼻,墨眉朱唇,穿著交領(lǐng)右衽長袍,雕刻細(xì)膩,形象生動,反映了墓主人生前歌舞升平的美好生活。
古代的陶俑可不是擺在家里裝飾用的,它們大都用來陪葬。古人畏懼死亡,他們幻想能夠讓死者在死后的世界里繼續(xù)生前的生活。所以,陶俑的形態(tài)一般都會參照當(dāng)時人們的日常生活來制作。
吹竽的人有了,有沒有出土過真正的竽呢?答案是:當(dāng)然有。在當(dāng)年震撼考古界的馬王堆漢墓發(fā)掘過程中,就曾經(jīng)出土過一件用作陪葬品的竽。
雖然竽身已經(jīng)殘損,但仍然保留下了23 個簧片和4 組折疊管,在個別竽管上還看得出有氣眼和按孔。在其中的幾個簧片上帶有銀白色的小珠子,專家指出,這些小珠子可以用來改變簧片的重量,方便調(diào)整振動的頻率,來控制音高。
為什么笙上會有4 組折疊的管子呢?其實,這相當(dāng)于把一個長管折疊起來,類似現(xiàn)代樂器圓號的彎曲號筒,可以避免筒過長造成的不便,同時還能吹奏出較低的音。古人的設(shè)計實在是太巧妙了!
在演奏的時候,竽常常會和其他樂器搭配。戰(zhàn)國至秦漢之時曾經(jīng)盛行“竽瑟之樂”,即吹奏樂器“竽”與彈撥樂器“瑟”合奏,是當(dāng)時統(tǒng)治者歌舞宴飲場合中常見的一種器樂演奏形式。戰(zhàn)國時期,竽還會和笙
一起演奏。由于笙的演奏在古代屬于相當(dāng)高的禮數(shù),所以通常用于大型的典禮。
除了我們講到的竽、笙之外,你還能列舉出哪些“竹字頭”的樂器呢?