尼可洛，馬基雅維里（Niccolo Machiavelli，1469-1527）是意大利政治家和歷史學(xué)家，以主張為達(dá)目的可以不擇手段而著稱于世，馬基雅維里主義（machiavelliansm）也因之成為權(quán)術(shù)和謀略等的代名詞。
　　《政治與法律哲學(xué)經(jīng)典譯叢：馬基雅維里政治著作選》是戴維·沃特頓（David Wootton）精選和翻譯的馬基雅維里政治學(xué)著作的集子，主要探討了自由、政體、公民、宗教等基本問(wèn)題。雖然馬基雅維里很少直接論述法律，但作為近代政治哲學(xué)的奠基人，他的政治思想對(duì)后世西方法律思想具有重要影響。
　　《政治與法律哲學(xué)經(jīng)典譯叢：馬基雅維里政治著作選》總共選取了馬基雅維里的《致韋托里的信》、《君主論》及《李維史》的部分章節(jié)，以及作者的一篇導(dǎo)論。在《導(dǎo)論》中，作者主要解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾于學(xué)界對(duì)馬基雅維里思想的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。有的學(xué)者認(rèn)為馬基雅維里的《君主論》與《李維史》的思想是不同的，《君主論》是一部暴君的指導(dǎo)手冊(cè)；而《李維史》則是彰顯了對(duì)自由的熱愛(ài)。另一些學(xué)者則認(rèn)為《君主論》與《李維史》的思想差別不大。本書(shū)對(duì)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行了剖析并指出了其中的缺陷。認(rèn)為可以調(diào)和馬基雅維里的《君主論》和《李維史》中的思想差異，因?yàn)橹髟遵R基雅維里思想的是德行與幸運(yùn)、機(jī)會(huì)與必然、羞恥與榮譽(yù)、憲政秩序與特別措施等問(wèn)題，他要做的就是如何平衡它們�！毒�主論》與《李維史》就是如此做的，只是《李維史》更為強(qiáng)調(diào)自由罷了。
　　《致韋托里的信》揭示了馬基雅維里寫(xiě)作《君主論》的目的，表明他并不想為暴君寫(xiě)作一份指導(dǎo)手冊(cè)，而是想寫(xiě)一部關(guān)于掌權(quán)伊始的君主如何治理國(guó)家的論著�！毒�主論》完整地闡釋了新君主應(yīng)如何治理國(guó)家的問(wèn)題�！独罹S史》的三卷皆是針對(duì)制度與自由的問(wèn)題：《第一卷》解決的是良好的制度對(duì)自由的作用；《第二卷》說(shuō)明了如何確立良好的制度；《第三卷》則是解決這種良好的制度如何得以維持長(zhǎng)久的問(wèn)題。