《文學與當代史叢書·培文書系:純文學的歷史批判》以區(qū)別于嚴肅文學和通俗文學的“純文學”作為研究對象,以當代、主要是新時期的詩歌小說為重點,探討社會主義革命實踐的歷史背景下文化沖突與人性實現(xiàn)的審美表現(xiàn)問題。作者致力于當代文學的經(jīng)典化工作,執(zhí)持歷史內(nèi)涵、人性深度和藝術(shù)創(chuàng)新相統(tǒng)一的純文學標準,選取思想性和藝術(shù)性完美融合的作品,將其置于社會歷史變遷和文學思潮演變的背景上,運用多學科的知識構(gòu)建,多角度地進行深入細致的分析解讀,著力闡釋作家從人文主義立場出發(fā)對20世紀的中國政治迷亂摧殘人生、扭曲人性的藝術(shù)批判,論證純史學以想象性的內(nèi)心生活證明人的自我生成本質(zhì)的獨特價值,展現(xiàn)思想解放條件下純文學寫作的生力與發(fā)展前景,消除文壇內(nèi)外對純文學的誤解。
我與光明先生相識多年,他的誠懇厚道與簡潔明快的交往方式,總是讓我十分感動。這就是說,他是一個特別善待朋友的人。光明兄把近年和姜嵐合寫的文章的合集出版,要我寫點東西,我也干脆欣然從命。
這本名為“純文學的歷史批判”的文集,之所以找我寫點東西,也是因為我有一本書名之日“不死的純文學”。原來一看書名,我嚇了一跳,以為光明先生要批判我鼓搗的那些關于“純文學”的說法,后來看一下他的文集,我們的觀點相去未遠。當然,他即使直接批評我的觀點,朋友同行之間,我也是歡迎的,我也會寫點東西回應,有爭論,學理才會深化寬廣,才有思想的豐富和銳氣。話可說回來,即使觀點相近,也可以在差異中展開對話,讀光明兄的這些文章,這對我關于純文學的思考也是一次重新整理的機會。
這部“純文學的歷史批判”的文集(以下簡稱“文集”),并非批判純文學或駁倒純文學,而是梳理、分析和讀解純文學的歷史,在當代文學的歷史沿革中來闡釋純文學。其時間脈絡貫穿五六十年代至當下,是整個我們稱之為“當代文學”的這個時段,以梳理的眼光去看“純文學”在這樣的歷史語境中的那些代表作品所蘊含的文學性意義。
在對五六十年代的文學作品進行“純文學”批判時,文集注重去發(fā)掘在政治強大壓力下,那些被認為典型的反映了社會主義革命意識形態(tài)的作品,如何依然具有文學性。很顯然,人們對于這個時期的文學作品,經(jīng)常采取兩種比較直接明確的做法,其一是將其宣布為政治概念化的產(chǎn)物而拒斥到工具化的文學那一欄目,當然不能認可其具有“文學性”;另一是從“政治正確”(正統(tǒng)的)或“再正確”(“新左派”)的立場,宣布其為“歷史正義”的作品。這種觀點,只對“歷史正義”負責,文學也只有表達了“歷史正義”才是有價值的文學,否則純粹的文學性是根本不存在的。這部文集顯然沒有采取如此簡單直接的做法,而是既看到這個時期的文學被政治化的現(xiàn)實,同時也看到這些政治化綱領下的文學所具有的文學的價值。在這一論題下,文集首先重點分析了周立波的《山鄉(xiāng)巨變》。文集的分析表明,《山鄉(xiāng)巨變》實際上并沒有寫多少合作化運動中的階級斗爭,甚至當?shù)氐牡刂饕粋都沒有出場,小說的筆墨放在描寫“公與私”的沖突。小說突破了“農(nóng)村題材”寫作的基本模型,弱化了重大題材的史詩性,也沒有拔高正面人物,而是對普通人或邊緣人物傾注更多的筆墨,同時對“對鄉(xiāng)村性格和地域風情傾注了更多的關懷”。所有這些都可以看出:“《山鄉(xiāng)巨變》給‘農(nóng)村題材’帶來了異質(zhì)性因素。這些異質(zhì)性因素與已然退出文學現(xiàn)場的‘鄉(xiāng)土文學’有更多的聯(lián)系。”文集顯然有一個關于“純文學”的基本標尺:那就是現(xiàn)代中國的啟蒙主義的文學,或者說具有現(xiàn)代文學的某些稟賦和元素的作品。
畢光明,湖北浠水人。海南師范大學文學院教授,武漢大學文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)博士研究生,享受國家特殊津貼專家,海南省有突出貢獻優(yōu)秀專家,海南省委省政府直接聯(lián)系重點專家,中國小說學會副會長,中國當代文學研究會常務理事,中國新文學學會理事,中國世界華文文學學會理事。
姜嵐,湖北浠水人。海南師范大學文學院副教授,文學碩士,主要從事文藝學和中國當代文學理論與批評。二人獨著或合著有《文學復興十年》、《虛構(gòu)的力量:中國當代純文學研究》、《批評的支點:當代文學與文學教育》、《純文學視境中的新時期文學》等。
“純文學”的情懷(序一)
執(zhí)著的堅守與開闊的視野(序二)
文學體制與文學性格
社會主義倫理與“十七年”文學生態(tài)
溢出主流意識形態(tài)
——《山鄉(xiāng)巨變》的鄉(xiāng)村敘事及其文學價值
《組織部新來的青年人》新解
難以突破的禁區(qū)
——《紅豆》的愛情書寫及其闡釋的再考察
捍衛(wèi)的代價
——臧克家與當代文學權(quán)威話語
被修改的仁愛精神:楊朔散文中的憫農(nóng)意識
——以《荔枝蜜》為例
沉淪靈魂的自我救贖
——“七月派”三位落難詩人的悲愴寫作
新啟蒙變奏
人的文學:從“傷痕”到“反思”
新詩潮:從“朦朧詩”到“新生代詩”
踩在歷史門檻上的宣告
——北島的《回答》
悄寂的靈魂之旅永恒的生命之歌
——顧城的《生命幻想曲》
以仁愛體知厄境中的生命
——傅天琳《七層塔頂?shù)狞S槲樹》讀解·
文明落差問的心靈風景
——《哦,香雪》重讀
生命意識、責任感與人的覺醒
——《太陽出世》解讀
走出審美迷思
——路遙小說的可闡釋性與路遙研究
城鄉(xiāng)分治下的困厄人生
——路遙小說人生圖景解析
城鄉(xiāng)二元的生存界域與底層英俊的自我奮斗
——論路遙小說的人生愿景:以孫少平為中心
作為對應物的愛情
——路遙小說的愛情模武及其人文功能
歷史的魅影
文學面對現(xiàn)實的兩種姿態(tài)
——以“底層敘事”為例
《生死疲勞》:對歷史的深度把握
《人面桃花》:關于時間的小說
弱者復仇的白日夢
——評莫言的《月光斬》
傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化孤魂的祭奠與禮贊
——評韓少功的《怒目金剛》
人世溫度的一次測試
——評蘇童的《拾嬰記》
權(quán)力欲與大學病
——讀湯吉夫的《大學紀事》
難以告別的革命
——評蔣韻的短篇小說《紅色娘子軍》
陽光下的剝奪
——《兩位富陽姑娘》的深層意蘊,
文化的魅影
——《子在川上》的大學權(quán)力生態(tài)及其他
擁抱美好的生命
——格致散文啟示錄
生存與存在
被掌控的現(xiàn)代人
——評范小青的《我們都在服務區(qū)》
存在感:無藥可治的生命之疼
——評陳希我的《我疼》
欲望時代的愛情病理分析報告
——評盛可以的《手術(shù)》
鄉(xiāng)村女性的情欲戲劇
——評曉蘇的《花被窩》
禁語:權(quán)力對人生的敗壞
——《說話》解讀
當活著失去理由
——評方格子的《錦衣玉食的生活》
觸摸最柔軟的部位
——評王手的《軟肋》
療救沉疴賴“青皮”
——評杜光輝的《陳皮理氣》
元小說:《賣女孩的小火柴》
純文學猜想
理解純文學
——兼與李陀先生商榷
純文學及其研究的價值
——對一種文學歧視的歧見
為了生命的重量
——評《老屋的歌:史鐵生創(chuàng)作論》
多元批評格局中的純文學批評
后記
《山鄉(xiāng)巨變》突破了“中國鄉(xiāng)村生活的整體性敘事”①,意味著在20世紀歷史主義話語與人文主義話語激烈沖突時期,即使是已經(jīng)歸附了革命陣營的知識分子,在文化品質(zhì)上也并不單純,他們往往具有雙重文化人格,只要進入自己的專業(yè)領域,一些遺傳性的文化要素就會在創(chuàng)造的熱情下活躍起來。《山鄉(xiāng)巨變》原名《茶子花開的時候》,改了后的小說名成了“整體性敘事”的標識,而周立波的創(chuàng)作本意似乎不在詮釋革命政黨用社會主義戰(zhàn)勝資本主義,以兌現(xiàn)對歷史和人民的承諾這一宏愿。在進入清溪鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)村中國的描繪后,周立波的政治角色就被小說藝術(shù)家取代,更多地按照文學成規(guī)對鄉(xiāng)村生活進行語言轉(zhuǎn)換,忘情地精心結(jié)撰有意味的形式。小說的情節(jié)線與主流話語宣傳的歷史走向是一致的,但是敘述并不直奔主題。在作品所呈現(xiàn)的藝術(shù)視境里,農(nóng)村生產(chǎn)關系變革的歷史主潮沛然而至,但更引人注目的是生活的河道上涌動不息的旋流。對鄉(xiāng)村生活原生態(tài)的尊重,決定了小說的敘述節(jié)奏,即是說,在《山鄉(xiāng)巨變》里雖然也時時聽到沉重而峻急的歷史腳步聲的催促,但作家卻有意讓作品的敘述速度放慢,不斷地讓鏡頭停留在農(nóng)村土地所有制變革引起的公私?jīng)_突中的人物性格表演和孕育這些性格的湖湘地域文化風情上.展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的具體整體性而不是歷史觀念上的抽象整體性。
先看人物塑造。小說中代表歷史進步方向的人物,如決定合作社成功建立和集體生產(chǎn)取得勝利的工作同志鄧秀梅、鄉(xiāng)長李月輝、社長劉雨生、團支書陳大春、婦女主任盛淑君、保衛(wèi)委員盛清明等,以及在階級本質(zhì)上是農(nóng)村社會主義革命的依靠力量,但自身背有小農(nóng)經(jīng)濟的沉重包袱,在新的歷史選擇面前一度處于不應有的中間狀態(tài)或暫時落后狀態(tài)的人物如盛佑亭(亭面胡)、陳先晉(先進胡子)等,都濃墨重彩,刻畫得性格鮮明,為人稱道。而與這些中心人物形成對比的邊緣人物,如雖然是黨員、副社長,但走合作化道路意志不堅定的謝慶元,一心單干、不肯向合作社服輸?shù)耐蹙丈ň找Ы睿,包括幾位與合作社主角有人生糾葛或受合作化運動牽連的女性如張桂貞、桂滿姑娘、盛佳秀等,也給予了大量筆墨!渡洁l(xiāng)巨變》以人物形象塑造取勝,其最有文學史意義的竊以為就在后者。如果說中心人物與重大題材的宏大敘事要求已有距離,那么邊緣人物的刻畫與描寫就更是無關宏旨的小敘事了。但正是這種在大敘事中鑲嵌的小敘事,使《山鄉(xiāng)巨變》規(guī)避了左翼文學對世界圖像的簡化而呈現(xiàn)出生活的復雜性和人生命運的詭異,體現(xiàn)了文學寫作應有的生命關懷。
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