與大師們學(xué)海重逢 2020年7月，雨后天涼 、清風(fēng)送爽的一天，我與 其他專家學(xué)者應(yīng)邀出席吉 林人民出版社組織的座談 會，討論編輯出版《長白 山學(xué)術(shù)文庫》事宜。短短 一年后，《長白山學(xué)術(shù)文 庫》首批的書稿清樣擺在 案前：《哲學(xué)與主體自我 意識》《中國奴隸社會史 》《中國文學(xué)》等。這套 書的作者包括高清海、金 景芳、楊公驥等。承蒙錯 愛，吉林人民出版社總編 輯吳文閣先生盛情邀請我 ，為《長白山學(xué)術(shù)文庫》 作序。寅夜秉筆，閱卷思 人，心潮澎湃，思緒萬千 ！ 《長白山學(xué)術(shù)文庫》的 作者都是新中國成立70多 年來吉林省人文社會科學(xué) 研究的學(xué)術(shù)代表人物。他 們在國內(nèi)久負盛名，影響 深遠。高清海先生是國內(nèi) 首批博士生導(dǎo)師，首屆國 務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議 組成員，我國著名哲學(xué)家 ，優(yōu)秀的教育家。金景芳 先生是吉林大學(xué)教授，國 內(nèi)首批博士生導(dǎo)師，國務(wù) 院古籍整理出版規(guī)劃小組 顧問、著名歷史學(xué)家、文 獻學(xué)家、易學(xué)大師、國學(xué) 大師。楊公驥先生是東北 師范大學(xué)教授，國內(nèi)首批 博士生導(dǎo)師，首屆國務(wù)院 學(xué)位委員會學(xué)科評議組成 員。此外，其他作者也都 是國內(nèi)各領(lǐng)域知名學(xué)者、 專家、大家。 首批書稿的作者分屬新 中國成立前后兩代學(xué)人。 金景芳、林志純、楊公驥 等先生出生于清末民初， 在民國時代完成教育并開 始學(xué)術(shù)研究，新中國成立 后即成為吉林省中國古代 思想史、世界史和文學(xué)研 究的開拓者與代表性學(xué)者 。鄒化政、高清海等先生 均生于民國，新中國成立 后完成教育，改革開放后 在全國產(chǎn)生學(xué)術(shù)影響，成 為西方哲學(xué)史、馬克思主 義哲學(xué)等領(lǐng)域的開拓者或 代表性專家學(xué)者。他們的 學(xué)術(shù)軌跡，集中體現(xiàn)了吉 林省人文社會科學(xué)從開拓 開創(chuàng)、歷經(jīng)坎坷到繁榮發(fā) 展的輝煌歷程。 首批出版的這些著作， 都是他們學(xué)術(shù)思想的代表 作，研究領(lǐng)域涉及馬克思 主義理論、哲學(xué)、文學(xué)、 歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué) 和民族學(xué)，研究視域從世 界、中國到東北地方，研 究對象從思想、歷史到田 野，充分展示了吉林學(xué)人 博大的學(xué)術(shù)視野、精深的 學(xué)術(shù)素養(yǎng)和腳踏實地的治 學(xué)態(tài)度。高清海先生的《 哲學(xué)與主體自我意識》， 根據(jù)改革開放的時代變革 ，運用馬克思主義哲學(xué)的 精神，對哲學(xué)與人的主體 自我意識的關(guān)系、內(nèi)在邏 輯與發(fā)展趨勢、時代精神 與思維方式變革進行了系 統(tǒng)闡述，是國內(nèi)研究哲學(xué) 變革的開拓性與代表性著 作。鄒化政先生的《黑格 爾哲學(xué)統(tǒng)觀》，首次以人 的存在和意識還原了絕對 理念和絕對精神在黑格爾 哲學(xué)中的本來含義，提出 絕對理念作為黑格爾哲學(xué) 的本體，是有關(guān)世界本質(zhì) 和規(guī)律的辯證法，是一個 共相和精神活動性，其邏 輯先在性就是黑格爾說明 世界的原則，充分肯定了 黑格爾的辯證法思想的深 刻性。楊公驥先生的《中 國文學(xué)》，運用馬克思主 義歷史唯物主義和馬克思 主義文藝理論，研究了從 中國原始社會到春秋戰(zhàn)國 時期的文學(xué)發(fā)展進程，探 索了中國文學(xué)發(fā)生發(fā)展的 規(guī)律和特點。 這些學(xué)者，或是我的授 業(yè)恩師，或曾對我耳提面 命，或曾學(xué)壇相會共同切 磋，或久仰盛名與其傳人 為友。高清海先生是我的 碩士生導(dǎo)師和博士生導(dǎo)師 ，我追隨他求學(xué)治學(xué)凡26 年。作為身邊弟子，幾近 朝夕相處，情同父子。先 生教誨，于今猶記：“治學(xué) 為人，其道一也！”從本科 到研究生，一直聆聽鄒化 政先生教授德國古典哲學(xué) 。鄒先生是山東海陽人， 身材高大，頭發(fā)蓬亂，不 修邊幅。他嗓音洪亮，一 口濃濃的膠東話，把“人”讀 成“印”，把“黑格爾”讀成“ 赫哥兒”。他講課總是富有 激情，講到激動時，常常 伴有板書，且十分用力， 粉筆經(jīng)常被折斷。因其激 動，難免字跡潦草，以至 于難以分辨。放下粉筆， 他又因激動，手臂不停地 揮舞，以至于頭上、襟前 ，掛滿粉筆塵末，弄得灰 頭土臉。他是我所遇到的 老師中，講課最投入、最 富激情的人。做學(xué)生時， 曾聽過金景芳先生的報告 ，金老治學(xué)嚴謹，記憶力 超強，諸多古籍，如數(shù)家 珍，信手拈來，一字不差 。1997年金老九五壽辰時 ，我代表學(xué)校出席致賀。 金老嗓音洪亮，高聲宣布 ：“我還要看到21世紀！”他 真的看到了21世紀的來臨 。作為東北人，我對東北 史感興趣，拜讀過張博泉 先生的著作，并登門求教 過。張博泉先生一口濃重 的遼寧口音，“嫩江在通古 斯語族讀音就是青噻兒（ 色）的河”。受他的中華一 體論啟發(fā)，我從文化社會 學(xué)的角度提出了文化復(fù)合 論的理論。 我曾長期擔(dān)任吉林省社 會科學(xué)院院長和吉林省社 會科學(xué)聯(lián)合會黨組書記， 與田子馥、林志純、孫中 田、陳才、富育光諸先生 多有交往。1987年，吉林 省召開專家咨詢會議，時 任省長王忠禹出席，我作 為青年學(xué)者代表亦出席。 就在那次會上，陳才先生 建議，根據(jù)有關(guān)邊界條約 ，中國擁有圖們江通海航 行權(quán)，應(yīng)以此為契機，推 動圖們江流域及東北亞國 際合作開發(fā)。他的建議引 起吉林省委、省政府和國 務(wù)院的高度重視。這些學(xué) 者中，只有楊公驥先生無 緣謀面。大三暑假，我因 發(fā)表過短篇小說，參加了 長春市作家協(xié)會組織的青 年
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