我次讀到唐興義的詩歌時，是一個春日的午后。當時，唐興義拿著詩稿《時光校鏡》來找我，說準備出一本書，想請我作序。本人并沒有淵博的文學知識儲備，但由于長期從事文字工作，出于對年輕人的鼓勵，便勉為其難答應了，于是就有了今天這篇序言。跟唐興義認識之前，他一直在南疆工作，而詩稿中大多數(shù)內(nèi)容都記錄著他在基層工作的見聞及思考。接觸不久的這段時間里，我發(fā)現(xiàn)唐興義是一個肯吃苦、善于思考、責任心強、有一定底、懂得感恩的年輕人，讀其詩恰如讀其人。


唐興義生長、求學、工作、生活，均在西部大地，這樣的經(jīng)歷，給他的詩歌打上了深深的“西部烙印”，而中國西部不只是地理意義上的中國高原，也是中華文化、中華文明蓬勃發(fā)展的推動者、見證者之一，毫無疑問，這樣的歷史背景，給文藝創(chuàng)作者提供了更多的可能性。細讀詩稿《時光棱鏡》時，我明顯能感覺到文學的火把如何照亮他走過的那段之路。對唐興義而言：這是一段由學校到社會、由家鄉(xiāng)精神到“新家”情懷、由文化反思到社會實踐、由青澀到比較成熟，逐次過渡的一段路。從他的詩中我看到了他對家鄉(xiāng)的眷戀和他對美好生活的向往，看到了他的成長過程，有苦有樂，有得有失，但他對詩歌的熱愛一直是堅定不移的。


《時光棱鏡》收錄唐興義創(chuàng)作的詩歌l81首，分為6輯，仿一根六棱柱，在時光中，折射出他從是疆山風光美、和光同塵志高遠、信美守靜詩春秋、唯有沉默訴真情、朵云深處是故鄉(xiāng)、風月同天細思量等6個方面的思考和探索。《時光棱鏡》是他開始詩歌創(chuàng)作以來的一結、一次集中展示，其中一系列題材的作品很值得探討。眾所周知，在我國的文化寶庫里占有重要的地位，而文學在其中一直扮演了重要的角色。新世紀以來，以沈葦為代表的一大批青年詩人立足，創(chuàng)作出具有深遠影響的一系列佳作，正是在這樣的文化土壤下，唐興義再次作為一粒文學的種子破土而出，呼吸著新時代的空氣平穩(wěn)成長。而扎根于的唐興義，比以前更有機會探視、感受、思考、理解、書寫的全貌。自古以來就是祖國不可分割的一部分，的歷史和璀璨的文化是中華文明的瑰寶來，作為絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)、文化經(jīng)濟輻射的，民族團結發(fā)步，依法治疆有力，各族群眾的獲得感、幸福感、感不斷。因此作者對這片土地充滿向往，懷揣著時光的夢想，積極參與其中，于是詩人的筆端常常流淌著時代發(fā)展的光芒。


對人和社會的全面關注，是唐興義詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容之一。而文藝是鑒照社會、人性的顯微鏡，它存在的意義、價值，不是從宏觀上記錄某些歷史現(xiàn)實，也不用像紀錄片那樣全面呈現(xiàn)詩中提及的事理。但它需要一個攬全局的切入點，需要一個的視角，以個體情感為主的表達方式。當然，這對個體的洞察力、感知的敏銳度都是一種考驗。正如在日常生活中，當我們面對某些棘手的問題，面對某些難以理解的現(xiàn)象時，只有冷靜分析、層層分解構成它們的那些細微的部分，后才有可能與問題的本質(zhì)會師，找出一個對應的機理�；蛘呦裰笓]家捷杰耶夫、小澤征爾那樣，透過肢體語言，整個樂隊完成演奏；或者像某些音樂人那樣，透過被音符加冕過的那些細微的聲音，傳遞他們的心聲、傳遞他們的美學觀�；蛲高^聲音構建他們與世界、與自己的交流相式�，F(xiàn)在作者立足于這片集多元文化、地域、歷史記憶、社會大發(fā)展于一體的文化沃土上，在工作中、在生活中，從豐富多彩的現(xiàn)實中、從點點滴滴的變化間，用詩歌的方式實困境中的人性光輝、生存哲學。同時用詩歌的方式揭示人的意識情感的歸宿，概述對不斷升華的生命本質(zhì)的感悟。唐興義詩中的父輩、樹木、村莊、農(nóng)田、月亮……