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　歷史是由一個個人物和事件組成的。歷史要寫得真實(shí)生動，讓人讀得下去，就要講好故事。但歷史又不僅僅限于講故事，歷史還包含了我們認(rèn)識過去、了解現(xiàn)實(shí)、觀察未來的智慧和方法，比如對于曹操的評價，就包含了我們學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)和原則。在不同的歷史時期對曹操的評價大相徑庭。大體上說，在南宋以前對于曹操是有褒有貶，南宋以后則以貶為主，到了《三國演義》問世，曹操就成了“白臉奸臣”的形象，而二十世紀(jì)五十年代歷史學(xué)界又開始為曹操翻案。一個歷史人物的評價，為什么能牽動各個時代學(xué)者和大眾的神經(jīng)呢？這也是需要我們認(rèn)真審視的。

對于大多數(shù)讀者來說，三國的歷史是既熟悉又陌生的。說熟悉，三國故事幾乎婦孺皆知，如“桃園三結(jié)義”“空城計”“蔣干盜書”“借東風(fēng)”，可以說很多人了解三國歷史，不是通過《三國志》，而是通過《三國演義》。不過，需要說清楚的是，《三國演義》是羅貫中根據(jù)長期流傳的三國故事再創(chuàng)作而成的作品，我們上面提到的幾個三國故事，在真實(shí)的歷史中恰恰是不存在的。而《三國志》是一部史書，比較忠實(shí)地記錄了東漢末年的戰(zhàn)亂、三國鼎立的形成、三國的英雄人物為統(tǒng)一所做的努力，要了解三國的歷史還是要認(rèn)真讀一讀《三國志》。
　　近年來有關(guān)三國歷史的研究進(jìn)一步深入，對于三國時期的一些問題有了更加深刻的認(rèn)識，小的方面如“關(guān)羽的兵器是青龍偃月刀嗎”“歷史上真有‘桃園三結(jié)義’嗎”“木牛流馬到底是怎么回事”，大的方面如“關(guān)羽與曹操和孫權(quán)鏖戰(zhàn)了半年之久，劉備為何不出兵救援”“孫權(quán)為何遲遲不敢稱帝”“諸葛亮的北伐為何不能成功”“劉禪到底是不是扶不起的阿斗”等，這些問題都值得我們走入《三國志》，重新審視一番三國的歷史真貌。
　　歷史是由一個個人物和事件組成的。歷史要寫得真實(shí)生動，讓人讀得下去，就要講好故事。但歷史又不僅僅限于講故事，歷史還包含了我們認(rèn)識過去、了解現(xiàn)實(shí)、觀察未來的智慧和方法，比如對于曹操的評價，就包含了我們學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)驗(yàn)和原則。在不同的歷史時期對曹操的評價大相徑庭。大體上說，在南宋以前對于曹操是有褒有貶，南宋以后則以貶為主，到了《三國演義》問世，曹操就成了“白臉奸臣”的形象，而二十世紀(jì)五十年代歷史學(xué)界又開始為曹操翻案。一個歷史人物的評價，為什么能牽動各個時代學(xué)者和大眾的神經(jīng)呢？這也是需要我們認(rèn)真審視的。

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