本書是尼采《悲劇的誕生》一書的導讀。在《悲劇的誕生》一書中,尼采所表達的悲劇藝術觀念:第一,藝術是對夢境的模仿,悲劇藝術代表希臘人對生活的理解和體驗。第二,藝術歡樂源于酒神狂醉的忘我體驗。人們在悲劇合唱隊里獲得個體生命消失的體驗,實現(xiàn)了對終極命運的消解。第三,希臘悲劇是阿波羅形象與狄奧尼索斯精神的結(jié)合,阿波羅形象是希臘悲劇的舞臺形式,狄奧尼索斯精神則是希臘悲劇要表現(xiàn)的思想內(nèi)容。第四,悲劇的功能在于以審美的態(tài)度對待人生,獲得暫時的解脫。本導讀對尼采這部名著對歐美及中國學術界的影響作了簡要介紹。
- 只有進入經(jīng)典名著,才有機會真正生活在歷史里,歷史也才真正存在于我們的生活里,未來也才向我們走來。
- 這些生命美學經(jīng)典名著是亙古以來的生命省察的繼續(xù)。在它們問世和思想的年代,屬于它們的時代可能還沒有到來。它們殺死了上帝,但卻并非惡魔;它們阻擊了理性,但也并非另類。它們都是偶像破壞者,但是破壞的目的卻并不是希圖讓自己成為新的偶像。它們無非當時的最最真實的思想,也無非新時代的早產(chǎn)兒。
肖建華,1979年出生,文學博士,現(xiàn)為廣州大學人文學院副教授,碩士生導師,主要從事美學和文藝學研究。其學術兼職為中華美學學會會員、中國文藝理論學會會員。主持和完成省部級和國家社科基金等課題多項,在《文藝研究》《文藝理論研究》《哲學動態(tài)》等權威和核心刊物發(fā)表學術論文多篇。
導言:對本導讀原則和體例的說明
第一章 尼采其人其說
第二章 尼采與希臘人:希臘感性論生命美學精神的復歸
第三章 瓦格納與尼采悲劇觀的形成
第四章 日神精神
第五章 酒神精神
第六章 悲劇中的生命意志:日神精神與酒神精神的張力與融合
第七章 通向一種知覺現(xiàn)象學美學
結(jié)語:走向未來的美學
附錄:《悲劇的誕生》論點擷英
后記