本書精選了近200份貴州常用苗藥的臘葉標(biāo)本進(jìn)行整理和研究, 并對(duì)照臘葉標(biāo)本分別詳盡介紹了每一種苗藥的藥性與屬經(jīng)、質(zhì)征、走關(guān)與入架、功能與應(yīng)用, 以及其基源植物的來源、分布、形態(tài)等內(nèi)容; 同時(shí), 還對(duì)苗藥起源和苗醫(yī)藥學(xué)科的發(fā)展、苗藥的藥性理論、苗藥的分類、苗醫(yī)的用藥特點(diǎn)和用藥規(guī)律、苗族及其聚居區(qū)的藥用資源等內(nèi)容進(jìn)行了專題介紹。
苗族是貴州17個(gè)世居少數(shù)民族之一，也是貴州人口多的少數(shù)民族。貴州苗族人口占全國苗族人口的40%以上。貴州苗族聚居在苗嶺山脈、烏蒙山脈等地區(qū)，這些地區(qū)山巒重疊、江河縱橫、氣侯溫和、雨量充沛、草木繁茂，資源種類多、產(chǎn)量大、品質(zhì)好，為貴州苗族醫(yī)藥（簡(jiǎn)稱苗醫(yī)藥）的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)�！扒昝玑t(yī)，萬年苗藥”，以苗醫(yī)藥為代表的民族醫(yī)藥是貴州省得天獨(dú)厚的一大優(yōu)勢(shì)資源。
苗族的歷史，苗族先民不斷地遷徙，導(dǎo)致其人口分布特點(diǎn)為大散居、小聚居，加之各地苗族文化與當(dāng)?shù)仄渌褡逦幕嗷ビ绊憽⑾嗷B透，使各地苗醫(yī)藥理論各具而形成了我國多元的苗醫(yī)藥文化。苗醫(yī)藥歷經(jīng)數(shù)千年的文化積淀、無數(shù)代人的實(shí)踐和鉆研，已經(jīng)成為一個(gè)理論體系較為完備的獨(dú)立學(xué)科。歷史、影響深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、突出是苗醫(yī)藥的特點(diǎn)，其以“簡(jiǎn)、便、效、廉”而著稱，在許多地方病、多發(fā)病、常見病和一些疑難病方面往往有，如跌打損傷、風(fēng)濕病、結(jié)核病、偏癱、蛇咬傷、腦癱、骨髓炎等�！懊玑t(yī)生成學(xué)說”“五基成物學(xué)說”“三界學(xué)說”“三肚論”“九架組學(xué)說”“氣、血、水三要素論”“交環(huán)學(xué)說”“四大筋脈學(xué)說”“魂魄學(xué)說”“苗醫(yī)毒氣說”“毒亂致病論”等基本理論構(gòu)成了苗醫(yī)藥病理生理學(xué)的理論基礎(chǔ)，為養(yǎng)生，疾病的、診斷、，以及臨床用藥等提供了理論依據(jù)。
隨著我國醫(yī)藥工業(yè)的發(fā)展和醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)水平的提高，豐富的苗藥資源逐步得到開發(fā)，有的苗藥作為成藥、品、化妝品等的原料，有的在少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)院作配方用藥。通過對(duì)苗族民間驗(yàn)方的發(fā)掘、篩選和整理，一些確有的成方制劑目前已上市銷售，苗醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)逐步成為我業(yè)的重要組成部分。
第四次全國中藥資源普查不僅僅對(duì)我國中藥資源的情行了摸底，還獲得了大量民族醫(yī)藥的相關(guān)數(shù)據(jù)和資料。我們從貴州省第四次全國中藥資源普查的標(biāo)本中了貴州常見苗藥的基源植物臘葉標(biāo)本用于編撰本書，希望為傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、林學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的教學(xué)、科研及生產(chǎn)、利用等提供必要的參考，并為我國苗醫(yī)藥的發(fā)展提供一定的助力。
本書以《苗族醫(yī)藥學(xué)》（貴州省民委文教處等，1992）、《中華本草·苗藥卷》（邱德文等，05）作為主要參考，內(nèi)括兩大部分。部分講述了苗族的遷徙、貴州苗族聚居區(qū)、苗藥的發(fā)展、苗藥的分類，第二部分收錄了貴州常見苗藥及其基源植物標(biāo)本，并從苗藥的來源，苗藥基源植物的形態(tài)、分布，以及苗藥的性味與屬效與主治等方行了介紹。
本書第二章收錄的臘葉標(biāo)本圖全部為影印的歷史資料。我國行政區(qū)劃變動(dòng)、基源植物形態(tài)研究成果不斷更新、計(jì)算機(jī)信息人為錄人錯(cuò)誤等，導(dǎo)致標(biāo)本圖中的文字存在一定錯(cuò)漏。有關(guān)植物描述的內(nèi)容以正文為準(zhǔn)，不以標(biāo)本圖中的文字為準(zhǔn)。當(dāng)標(biāo)本圖中標(biāo)簽上“植物名”“種中文名”“中文名”項(xiàng)的內(nèi)容與正文相應(yīng)內(nèi)容不同時(shí)，我們以編者注的形式在頁面下方注出。
隨著行政設(shè)置的變化，貴州中醫(yī)藥大學(xué)中藥標(biāo)本館的館名也不斷變化，有貴州標(biāo)本館、貴陽中醫(yī)學(xué)院標(biāo)本室、貴陽中醫(yī)學(xué)院標(biāo)本館、貴州中醫(yī)藥大學(xué)標(biāo)本館、貴州中醫(yī)藥大學(xué)中藥標(biāo)本館等館名。無論該館的館名如何變化，其國際標(biāo)本館代碼—“GZTM”始終不變。在本書的臘葉標(biāo)本圖中，部分館藏條碼標(biāo)簽中的“貴州中醫(yī)學(xué)院標(biāo)本室”正確名稱應(yīng)為“貴陽中醫(yī)學(xué)院標(biāo)本室”。
第四次全國中藥資源普查涉及貴州省黔東南苗族侗族自治州（簡(jiǎn)稱黔東南自治州）、黔南布依族苗族自治州（簡(jiǎn)稱黔南自治州）、黔西南布依族苗族自治州（簡(jiǎn)稱黔西南自治州）、銅仁市等多個(gè)苗族主要聚居區(qū)。本書的編撰得到了來自以下各地的中藥資源普查隊(duì)的大力支持：貴州省黔西南自治州安龍縣、興義市，黔東南自治縣、施秉縣、劍河縣、雷山縣，畢節(jié)市大方縣、赫章縣、織金縣、威寧彝族回族苗族自治縣（簡(jiǎn)稱威寧自治縣）、七星關(guān)區(qū)，遵義市綏陽縣、、道真仡佬族苗族自治縣（簡(jiǎn)稱道真自治縣）、正安縣、赤水市、遵義縣”，銅仁市德江縣、江口縣、石阡縣、松桃苗族自治縣（簡(jiǎn)稱松桃自治縣）、玉屏侗族自治縣（簡(jiǎn)稱玉屏自治縣），安順市普定縣、關(guān)嶺布依族苗族自治縣（簡(jiǎn)稱關(guān)嶺自治縣）、鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣(簡(jiǎn)稱鎮(zhèn)寧自治縣）、紫云苗族布依族自治縣（簡(jiǎn)稱紫云自治縣）、西秀區(qū)，六盤水市盤縣”、六枝特區(qū)，貴陽市修文縣、烏當(dāng)區(qū)，以及黔南自治州龍里縣、羅甸縣。
限于我們編寫能力和知識(shí)的不足，本書可能存有疏漏，敬請(qǐng)讀者朋友們不吝賜教，以幫助我們?cè)诤罄m(xù)出版更好的作品。
苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗語大致可分為湘西方言（東部方言）、黔東方言（中部方言）和川黔滇方言（西部方言）。湘西方言（東部方言）主要通行于湖南省湘西土家族苗族自治州，湖北省恩施土家族苗族自治州，貴州省松桃苗族自治縣（簡(jiǎn)稱松桃自治縣），以及重慶市秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣；黔東方言（中部方言）主要通行于貴州省黔東南苗族侗族自治州（簡(jiǎn)稱黔東南自治州）、黔西南布依族苗族自治州（簡(jiǎn)稱黔西南自治州）、黔南布依族苗族自治州（簡(jiǎn)稱黔南布衣族苗族自治州）、安順市，湖南省靖州苗族侗族自治縣、會(huì)同縣，廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣、三江侗族自治縣；川黔滇方言（西部方言）主要通行于貴州省中部、西部、南部、北部地區(qū)，四川省南部地區(qū)，以及云南省。此外，還有部分苗族操漢語、侗語、瑤語、布依語、壯語等其他民族語言。
從歷看，各地苗族主要是從若干比較集中的聚居區(qū)在不同時(shí)期分散出去的，還有一些來源不同的民族成分同化在苗族之中。有人認(rèn)為漢文文獻(xiàn)中所提到的曾在江淮一帶居住，后在洞庭湖地區(qū)落腳的“三苗”，可能就是現(xiàn)在苗族的祖先；也有人認(rèn)為現(xiàn)在的苗族可以溯源到殷周時(shí)代的“髳”。有關(guān)苗族的族源問題在史學(xué)界中尚無一致的定論，但已有足夠的證據(jù)可以證明的是，早在秦漢時(shí)期，苗族的祖先就已經(jīng)聚居在湘西、黔東一帶——當(dāng)時(shí)被稱作“五溪”的地區(qū)。后來，他們陸續(xù)向西、向南遷徙，才逐漸形成現(xiàn)在的分布格局。在苗族民間流傳的歷史傳說“古歌”里，有追述他們?cè)诤幢姸嗟钠皆仙畹淖嫦鹊膬?nèi)容，也有描述他們?cè)鯓咏?jīng)過千難萬險(xiǎn)流徙到現(xiàn)在的居住地的內(nèi)容，比如“日月向西走，山河往東行，我們的祖先啊，順著日落的方向走，跋山涉水來西方……”。
中華人民共和國成立后，在苗族聚居區(qū)實(shí)行了民族區(qū)域自治，通過本民族的自治機(jī)關(guān)，管理本民族的內(nèi)部事務(wù)；之后又設(shè)立了苗族與其他少數(shù)民族聯(lián)合自治州、聯(lián)合自治縣，單一苗族自治縣，以及民族鄉(xiāng)。在中下，廢除了封建土地所有制，建立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料所有制，解放了生產(chǎn)力，逐步建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，極大地調(diào)動(dòng)了苗族人民的積極性和創(chuàng)造性；同時(shí)，和人民政府誠心誠意地積極幫助苗族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳承文化，實(shí)行了一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策和措施，這使苗族聚居區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展都取得了明步。
中華人民共和國成立之前，苗族地區(qū)的衛(wèi)生條件極差，缺醫(yī)少藥的情況嚴(yán)重，各種瘟疫在這些區(qū)域流行，民謠唱道：“八月谷子黃，擺子鬼上床，十有九人病，無人送藥湯�！薄爸灰娔飸烟�，不見兒上街�！敝腥A人民共和國成立后，苗族地區(qū)陸續(xù)建立了醫(yī)院、衛(wèi)生室等，衛(wèi)生條件得到了很大改善、苗族人民的身體健康得到了有效保障。改革開放后，入21世紀(jì)以來，我國苗族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)得到了迅速發(fā)展。
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