本書(shū)是哲學(xué)學(xué)者劉小楓最新的隨筆集, 以文學(xué)的筆觸展開(kāi), 講述其回復(fù)一位美國(guó)波士頓的朋友在寫(xiě)給他的電郵中提出的許多中美兩個(gè)國(guó)家之間文化政治差異的問(wèn)題。作者此文或者說(shuō)回復(fù), 以一個(gè)中國(guó)學(xué)者的視野和立場(chǎng), 對(duì)中美兩國(guó)不同的政治體制作出闡釋, 從歷史和哲學(xué)的深層角度分析了美國(guó)的立國(guó)政策和國(guó)家政制。美利堅(jiān)立國(guó)三百年, 緣何在國(guó)內(nèi)、國(guó)際政治中矛盾重重、四處埋雷, 美國(guó)式的理念的本質(zhì)為什么是通過(guò)帝國(guó)的擴(kuò)張來(lái)實(shí)現(xiàn)“普世性”的訴求, 劉小楓這本書(shū)的寫(xiě)作目的即是通過(guò)回顧美國(guó)建國(guó)以來(lái)的外交政策和美國(guó)政體的底色, 從學(xué)理的意義上深層揭示美國(guó)政制的本質(zhì)。
近幾年,中美關(guān)系正發(fā)生歷史性變化,從建交后以合作為主的狀態(tài),轉(zhuǎn)向以競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗為突出特點(diǎn)的新階段。人們普遍認(rèn)為,中美戰(zhàn)略博弈與競(jìng)爭(zhēng)的局面將長(zhǎng)期存在,持續(xù)數(shù)十年。在中美關(guān)系發(fā)生根本性變化的背景下,中國(guó)對(duì)美國(guó)的認(rèn)知也不可避免地發(fā)生改變。表層變化是,由于美國(guó)對(duì)中國(guó)的不斷遏制與打壓,中國(guó)民眾對(duì)美國(guó)的看法日益負(fù)面。深層變化是,隨著中國(guó)國(guó)力日益增強(qiáng)以及美國(guó)國(guó)內(nèi)政治衰敗家具,中國(guó)自信心顯著增強(qiáng),改革開(kāi)放后,中國(guó)知識(shí)精英對(duì)美國(guó)的長(zhǎng)期崇拜顯著下降,對(duì)美國(guó)的反思和批判上升。本書(shū)正是中國(guó)知識(shí)精英對(duì)美國(guó)批判與反思的體現(xiàn)。
本書(shū)通過(guò)歷史的、哲學(xué)的深入論證,批判了美國(guó)政治行為、特別是對(duì)外政治行為的道德虛偽性,揭露了美國(guó)對(duì)外行為具有清教偏至主義與馬基雅維利主義的本質(zhì)屬性,指出美國(guó)政治、特別是民主制度所蘊(yùn)含的深層矛盾。本書(shū)也具有現(xiàn)實(shí)意義,即在中美長(zhǎng)期博弈的新歷史階段,通過(guò)對(duì)美國(guó)政治文化的反思與批判,有助于我們破除對(duì)美國(guó)政治文化的幻象與迷信,重新客觀人設(shè)美國(guó)對(duì)外行為及其思想根源,豐富我們與美長(zhǎng)期博弈的智識(shí)準(zhǔn)備。
作者劉小楓在書(shū)中對(duì)包括美國(guó)前國(guó)務(wù)卿,《注定一戰(zhàn)》的作者格雷厄姆•艾利森,《這才是美國(guó)》的作者、普林斯頓大學(xué)威爾遜學(xué)院的首位女性院長(zhǎng)安瑪麗•斯勞特等國(guó)際關(guān)系大家的著作和論點(diǎn)作了批判性的解讀和回應(yīng),是國(guó)內(nèi)不可多得的深層解讀中美關(guān)系的原創(chuàng)著作。
劉小楓(1956年生,重慶人),中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院一級(jí)教授,古典文明研究中心主任。早年以《詩(shī)化哲學(xué)》(1986)和《拯救與逍遙》(1988)蜚聲學(xué)壇,迄今著述不輟,涉獵歐洲宗教思想史、社會(huì)理論、政治哲學(xué)、古典語(yǔ)文學(xué)、文學(xué)批評(píng)以及政治史學(xué),主編大型文庫(kù)“經(jīng)典與解釋”。晚近代表作:《古典學(xué)與古今之爭(zhēng)》《共和與經(jīng)綸》《海德格爾與中國(guó)》《以美為鑒》《擁彗先驅(qū):走向政治史學(xué)》《昭告幽微:古希臘詩(shī)文繹讀》,譯作《柏拉圖四書(shū)》。
弁言/1
楔子 歷史遺留的困惑/1
尼克松與“十字軍般的熱忱”/3
從教宗子午線到西太平洋防御線/7
作為世界史悖論的大西洋原則/26
一 基辛格與馬基雅維利之道/46
新中國(guó)對(duì)美國(guó)文明的挑戰(zhàn)/49
基辛格如何理解新中國(guó)/58
基辛格如何解釋“世界新秩序”/66
二 太平洋東岸的行為特征/75
西奧多·羅斯福的言與行/78
美西戰(zhàn)爭(zhēng)的東南亞戰(zhàn)場(chǎng)/94
何謂世界歷史的威爾遜時(shí)刻/109
美國(guó)行為的“矛盾”特征/124
三 盎格魯美利堅(jiān)行為的根源/139
狄森特精神與美國(guó)意識(shí)/144
最低人性的道德法則/163
寬容與不寬容/179
孟德斯鳩與政治自由/198
康德與激進(jìn)自由主義/213
四 共和愛(ài)國(guó)主義的悖論/231
古典學(xué)問(wèn)在美國(guó)的困境/232
何謂“共和愛(ài)國(guó)主義”/249
美國(guó)的君主與人民/264
什么是我們的內(nèi)憂外患/280
五 清教文明的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅/306
美國(guó)理念與有限核戰(zhàn)爭(zhēng)/309
《注定一戰(zhàn)》如何援引史例/331
清教式歷史意識(shí)為何偏執(zhí)/356
余論 重啟五百年文明史舊案/375