3.2 偏愛某種價值觀念
　　設(shè)置這一分層是出于這種感覺，即有些在目標(biāo)所表達(dá)的內(nèi)化過程是介于對某一價值觀念的單純接受與承擔(dān)義務(wù)或堅信之間的，而后者的通常含義系深深卷入到某一領(lǐng)域之中。這個水平的行為已不再僅僅是接受某一價值觀念到愿意與之認(rèn)同的地步，而是當(dāng)事人對此價值觀念具有相當(dāng)充分的承諾感，從而追求它，尋找它，想望它。
　　3.3 承諾感
　　這個水平上的信念含有高度的確定性。“堅信”或“不帶一點(diǎn)懷疑的確定性”這些概念，有助于表達(dá)出這里所期望的行為水平。有時這種信念可能已和信仰接界相連，這意思是說，它成了一種建立在自知為非理性基礎(chǔ)之上但在情感上卻牢牢地加以接受的信念。對于某一主張、集體或事業(yè)的忠誠也可以歸入此類。
　　對于表現(xiàn)這樣水平的行為的人，可被清楚地看成是持有這種價值觀念的。他的行動以某種方式促進(jìn)了他所重視的事物，擴(kuò)大了他發(fā)展這種事物的可能性，深深地投入了促成這樁事情及其所表現(xiàn)的事物的活動。他力圖說服別人并為他的事業(yè)尋找信仰者。這里有個需要得到滿足的心理張力，行動是某種喚起了的需要或驅(qū)力所帶來的結(jié)果，有真實(shí)的動機(jī)促成做出這種行為來的。
　　4.0 組織
　　當(dāng)學(xué)習(xí)者逐次內(nèi)化各種價值觀念時，他會遇到不止一個與有關(guān)價值觀念相對應(yīng)的情境。因此就有必要：（1）把諸價值觀念組織成為一個系統(tǒng)；（2）確定它們之間的相互關(guān)系；（3）樹立起那些起支配作用的和普遍存在的價值觀念。這樣的系統(tǒng)是逐步建立起來的，是隨新價值觀念的并入而發(fā)生變化的。本范疇的用意是對描述初建價值觀念系統(tǒng)狀態(tài)下的諸目標(biāo)進(jìn)行正式分類。……
　　4.1 價值的概念化
　　我們在前一范疇（3.0）“估價”中注意到，一貫性和穩(wěn)定性是某種價值觀念或信念的必不可少的特征。在這個水平（4.1）上，我們把抽象化和概念化的品質(zhì)加上。這樣使得當(dāng)事人能夠看明白，如何將這種價值觀念同他已經(jīng)持有的一些價值觀念或即將持有的新價值觀念聯(lián)系起來。
　　概念化是抽象的，就此而言，它是符號式的。但是符號不一定是語詞符號。概念化是否首次出現(xiàn)在情感連續(xù)體的這個環(huán)節(jié)上，是個議而未決的問題�！�…
　　4.2 價值觀念系統(tǒng)的組織
　　適當(dāng)?shù)貧w入此類的一些目標(biāo)，就是要求學(xué)習(xí)者把一堆復(fù)雜而可能種類不同的價值觀念放到一起，并使之處于有秩序的相互關(guān)系之中的那些目標(biāo)。照理想說，這個有秩序的關(guān)系將是和諧融洽、內(nèi)部一致的。當(dāng)然，制定這些目標(biāo)之目的在于，試著讓學(xué)生系統(tǒng)地提出人生哲學(xué)。實(shí)際上，所得到的整體也許是個不那么完全和諧的東西。說得更好一點(diǎn).可以把這種關(guān)系描述為一種動態(tài)平衡，這種平衡部分依賴環(huán)境中任何時候都是特別重要的那些部分。
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