本書以藝術(shù)家周楠子的視角展現(xiàn)了山水、絲綢之路、甌江山水等中國傳統(tǒng)文化主題,圖文并茂,既有繪畫展示,也有文字說明:既展現(xiàn)了藝術(shù)的思考,也是一次文化的尋旅。作品分三部分:一,描繪新疆特有的紫色砂巖和礫巖構(gòu)成的紅色山巒給他的真切感受,多為大幅巨構(gòu)的山水創(chuàng)作,取其大山大川的古厚高曠、雄強壯偉。二,多為寫生之作,大的畫幅不多,旨在強化他得之于天山南北各地對景寫生的印象,三,將筆墨的勾皴點染與青色、綠色相融合的代表之作,改變了先勾后染再勒或?qū)訉臃e染的傳統(tǒng)敷色法,而形成寫意化的中國水的新體格。
所有有成就的畫家,都是很沉靜地畫畫。浮躁這個問題,不僅今天,任何時代都有,任何地域和任何國家都有,可能我們這個時代典型一點。藝術(shù),有自身規(guī)律,按藝術(shù)自身規(guī)律去做事情的人,都會嘗到甜頭。從事中國畫藝術(shù),第一個要解決的問題就是要靜下來,心要沉靜,要進入藝術(shù)狀態(tài)。藝術(shù)狀態(tài)是什么狀態(tài)?是淡于功利的狀態(tài),研究、學(xué)習(xí)的狀態(tài)。
周建朋就是一個研究學(xué)習(xí)型的畫家。所有的藝術(shù)家,都這么學(xué)習(xí),這么研究,這么思想,而且不帶有功利,追求藝術(shù)的純粹性,按藝術(shù)規(guī)律辦事,可惜今天這樣的畫家不多。周建朋是,這一點很值得欣慰。在青年畫家中,見到這樣的人,我很高興,所以他跟我做學(xué)生,我感到很好,我覺得他身上有潛質(zhì)。
建朋的畫是很有文化含量的畫,有文化含量,有思想含量,因為他是做學(xué)問的,他愛讀書,愛思考,他把讀書和思考的結(jié)果用到畫里去了。比如說他到一個地方他研究這一個地方的□□沿革、文化生態(tài),文化生態(tài)和藝術(shù)生態(tài)息息相關(guān)。
周建朋的作品,給我的印象很深,我很喜歡他的作品。周建朋是一個青年畫家,在青年畫家里頭,像他這樣愛思考的,不是很多。而他又把他的思考成果,做學(xué)問時的研究成果,都用到畫上,就更少了。所以我覺得這是一個有文化理想的青年畫家。
建朋的長處,是他的人文積淀非常深厚,他的視野很開闊,對中國傳統(tǒng)藝術(shù),對西方藝術(shù)都有濃厚的興趣。他的人文積淀,他的眼光,他的興趣所及,都是非常好的。他的興趣很廣泛,而且他的造型功底也是扎實的。
談到文化理想,體現(xiàn)在三個方面:第一就是他對西域題材的選擇,這是一個非常難以表現(xiàn)的題材,他選擇了這個題材。而且他選擇這個題材的時候,是有思想準備的,他研究了西域的□□和西域的藝術(shù)生態(tài),整個西域的現(xiàn)狀,他是做了研究的。然后他才能有感而發(fā)地把它表現(xiàn)到畫面上。第二就是他所用的創(chuàng)作方法、繪畫語言,吸收了好多當(dāng)代的優(yōu)秀成果,中國的、西方的,傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的,敦煌的、西域的。要在“打通”這兩個字上下功夫。任何作品,打通古今,打通東西,那肯定是好作品。沒有必要畫地成牢,一定要畫到那一派,什么風(fēng)格。第三,我感到建朋他是一個很用功、很自然、很純粹的青年藝術(shù)家。自然而然是最好的狀態(tài),自然而然能出好作品。
序
名家評語
作品圖錄——西域行旅
□□文
周建朋山水畫的地域特征和形式語言
□□的感悟——周建朋的西域山水畫
“藝海的潛泳者”——小議建朋其人其藝
意在工寫之間
周建朋的風(fēng)格
周建朋和他的青綠山水畫
永嘉性靈北宗骨
從周建朋的新疆寫生青綠山水畫
看其藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)定位
山川靈秀——建朋的山水畫
視覺化的行跡:周建朋的《天山牧歌圖冊》
行吟天山的詩畫——我眼中的周建朋新疆山水畫
周建朋:山水精神的探尋與回歸
守望丹青組詩
作品圖錄——西南絲路
大理漫記
《喜馬拉雅》創(chuàng)作手記
作品圖錄——歐行漫記
作品圖錄——文化遺產(chǎn)
訪談錄
絲路畫語——悠悠絲路情
鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情——寄情山水的畫者周建朋
天山放歌——畫家周建朋行吟天山的詩意丹青
筑夢山水間——走進山水畫家周建朋的藝術(shù)世界
ArtTouch對話周建朋:守望青綠山水,遠足美的歷程
作品圖錄——永嘉山水
證道歌
問道山川
絲路尋壑——路上
讀畫悟理——賞畫
讀書悟道——隨筆
絲詩中求境——詩選
問道山川——散記
四十自述
后記
藝術(shù)年表
圖版目錄