本書的主題是“生活儒學的詮釋學”, 收錄了黃玉順教授的多篇論文和涉及詮釋問題的論文段落、專著章節(jié)。本書廣泛涉及諸如文本、經(jīng)典、理解、解釋、翻譯、比較、對話、語言、文字、符號、話語、言說方式等諸多話題, 在某種意義上, 這些話題也是可以收攝于“詮釋”概念之下的。生活儒學的詮釋學, 就是“前主體性詮釋”, 就是將諸如理解、解釋、翻譯、比較、對話等活動視為前存在者、前主體性、前對象性的事情, 以此闡明“存在者何以可能”、“主體性何以可能”、“物何以可能”這樣的當今思想前沿的根本問題, 亦即: 正是在詮釋活動中, 新的主體和新的對象--新的存在者得以生成。不是“人在詮釋文本”, 而是“人與文本在詮釋中生成”; 不是“詮釋在世界中進行”, 而是“世界在詮釋中生成”。
黃玉順，1957年生，成都人，山東大學二級教授、儒學高等研究院博士生導師。發(fā)表學術(shù)論文300余篇，出版學術(shù)著作《易經(jīng)古歌考釋》《超越知識與價值的緊張——“科學與玄學論戰(zhàn)”的哲學問題》《面向生活本身的儒學——黃玉順“生活儒學”自選集》《愛與思——生活儒學的觀念》（英文版Love and Thought: The Philosophy of Life Confucianism）《儒家思想與當代生活——“生活儒學”論集》《儒學與生活——“生活儒學”論稿》《生活儒學講錄》《儒教問題研究》《中國正義論的重建——儒家制度倫理學的當代闡釋》（英文版Voice From The East: The Chinese Theory of Justice）《中國正義論的形成——周孔孟荀的制度倫理學傳統(tǒng)》《從“生活儒學”到“中國正義論”》《時代與思想——儒學與哲學諸問題》《生活儒學與現(xiàn)代性問題》《哲學斷想：“生活儒學”信札》《生活儒學與當代思想》等。
前言
代序：前主體性詮釋——中國詮釋學的奠基性觀念
語言的牢籠——西方哲學根本傳統(tǒng)的一種闡明
我們的語言與我們的生存——駁所謂“現(xiàn)代中國人‘失語’”說
“中西比較哲學”之我見
思想話語系統(tǒng)間的對應性問題
“注生我經(jīng)”的詮釋觀念
詩的本源性言說
“孔顏樂處”所涉及的詮釋學問題
“圣”境界的詮釋學意義
“圣”境界的詮釋學意義
“文化保守主義”評議
注生我經(jīng)：論文本的理解與解釋的生活淵源——孟子“論世知人”思想闡釋
漢語“存在”與英語“to be”之對應
思想及其歷史的生活淵源——論“思想史”及其“對象”問題
詩教中的詮釋學觀念
符號的誕生——中國哲學視域中的符號現(xiàn)象學問題
生活儒學關(guān)鍵詞語之詮釋與翻譯
中國學術(shù)從“經(jīng)學”到“國學”的時代轉(zhuǎn)型
“本體”與“存在”——與成中英先生商榷（發(fā)言提綱
“儒藏”三問——四川大學古籍整理研究所三十華誕感言
前主體性對話：對話與人的解放問題——評哈貝馬斯“對話倫理學”
中國學術(shù)“傳統(tǒng)”的“現(xiàn)代性”闡釋何以可能？
比較：作為存在——關(guān)于“中西比較”的反思
自如境界與詮釋學問題
圣人之言與詮釋學問題
“直”與“法”：情感與正義——與王慶節(jié)教授商榷“父子相隱”問題
論經(jīng)典詮釋與生活存在的關(guān)系——乾嘉學術(shù)“實事求是”命題的意義
前主體性詮釋：主體性詮釋的解構(gòu)——評“東亞儒學”的經(jīng)典詮釋模式
生活儒學的話語理論——兼論中國哲學話語體系建構(gòu)問題
生活儒學詮釋學節(jié)錄
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