自序 我所講的，都是用身體焐熱了的

在教育面前，在中國(guó)文化面前，我始終把自己定位成小學(xué)生。

二十幾年來，我走過了很多的路，到處討飯吃。在我看來，擇一事，終一生，本身是一件很高級(jí)的事情。行走，是我做教育的基本方式，行走本身就隱含著巨大力量。我的所謂的一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問，可以說，都是在路上獲得的。這些年來，我?guī)缀跆け榱酥袊?guó)這片充滿生機(jī)的土地，走進(jìn)了幾千所學(xué)校，向校長(zhǎng)學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)。真正的教育智慧都在一線。我自己知道，嚴(yán)格意義上，自己不算什么學(xué)者、專家，而是行者，一名教育的行者。

只有行走，才會(huì)呈現(xiàn)并拓展我們的生命力，行走時(shí)，忘掉了一切是非、利害、得失，心一直在更加開闊的地方待著，顧不上其他。

不停地向前行走，會(huì)不斷有發(fā)現(xiàn)，有意外的驚喜。把這些發(fā)現(xiàn)和驚喜加以整理、提煉，再釋放出來，或許可以成就更多人。

在行走的過程中，我也逐漸認(rèn)清了自己來世間的使命我所成就的人、推動(dòng)的人，他們未來也會(huì)推動(dòng)別人、成就別人，薪火相傳，生生不息。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和幫助他人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，本質(zhì)上是一樣的，這讓我覺得自己的人生有了意義。

談教育，不能因義理而義理，義理是泥土以下的部分，是需要被藏起來的，更需要被我們化掉，化于無形；而化的工作，就是用自己的身體悟熱它，然后，講出的東西才有溫度、有光，直接就入心了。

一、教育的道與路

這本書的內(nèi)容，更多的是我在行走中對(duì)腳下的道和內(nèi)心的路的一切體悟和覺醒。

道的本義：所行之路曰道，或人之當(dāng)由之路曰道。中國(guó)文化的偉大就在于回答了我們每個(gè)生命走向的終極，朝聞道，夕死可矣，在大道面前的表達(dá)和嘆息都是多余的。

首先，道是自然之道、天地之道，是常識(shí)，是規(guī)律，所以人要道法自然、道法天地運(yùn)行的規(guī)律。按常識(shí)按規(guī)律辦事的人，就是神。人之所以要修德，就是為了凝道，終實(shí)現(xiàn)天人合一。

其次，道是方向明確的可行之路。有道無術(shù)，術(shù)可求；有術(shù)無道，止于術(shù)。明確了心之所向，然后才去追求道術(shù)合一、大道直行。

后，在道上，就是每天按照義理去走。這個(gè)人是不是在道上，就是指其是否循理而行。孟子講：山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。（《孟子·盡心下》）這就是成語(yǔ)茅塞頓開的出處。義理是人心的大路，物欲是人心的茅草，路要每天去走，日日不斷，才能是路，一天不走，就茅塞不開了。

人內(nèi)心的高處，就是道心，王陽(yáng)明講，人沒有兩個(gè)心，只有一個(gè)心，沒有夾雜人欲的是道心，夾雜了人欲的就是人心。人心如果歸于正道就是道心，道心如果偏離了正道就是人心。我們之所以痛苦和被動(dòng)，都是因?yàn)槲覀兊男奶�低，我們需要循著圣賢的腳步，一步步走向內(nèi)心的高處，讓我們活在道心的層面上。

這里的路就是心路，教育就是打通心路。而所謂心路，就是良知良能之路。

我們所感知到的糾結(jié)和迷茫，都是因?yàn)樾穆凡煌〞�，痛則不通，通則不痛。攻讀經(jīng)典，就是為了打通我們的心路，心路暢通了，一通百通。我們盯住經(jīng)典中的一句，盯久了，漸漸就化入我們的心里、我們的血液里，直至消失，從凝視到消失，這是攻讀經(jīng)典的真實(shí)過程。

教育工作，本質(zhì)上是做人的工作，那么就要我們參透人性，把握人性的幽秘以及人的內(nèi)心深處或明或暗的光影。因此，打通心路，是為了與道對(duì)接起來。

打個(gè)比方，我們?cè)谝粋�(gè)球體上沿直徑向下打洞，到達(dá)球心之前，可以說越打越深，但是到達(dá)球心之后，如果繼續(xù)深入地打下去、鑿下去，這個(gè)時(shí)候，從原來的角度來看，是繼續(xù)深入，但從另一個(gè)角度看，則是逐漸接近球的表面，越來越淺了。當(dāng)后從球的另一面破殼而出的時(shí)候，就是深入淺出了。這叫打通。

打通也可以叫開竅，就是把我們自己學(xué)到的東西加以力行，言行一致，知行一體。打通了的人，胸有百萬雄兵，任何時(shí)候都是不惑、不懼、不憂。

二、教育的敬與信

我對(duì)教育的追求，是以敬和信作為邏輯起點(diǎn)的。我對(duì)教育的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)知或者思想，都是因?yàn)榫春托哦�生發(fā)的。

教育是神圣的，那是因?yàn)樗�關(guān)乎生命與靈魂的運(yùn)行，關(guān)乎生命對(duì)天地的回應(yīng)，更是因?yàn)樗鼇碜詭浊�年的傳承，所以我們需要敬�?/p>

為什么有人做了二十年的教育，似乎還在門外晃蕩，不得其門而入？

有一次，有人對(duì)孔子指指點(diǎn)點(diǎn)，子貢說了一段話：夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎�。ā墩撜Z(yǔ)·子張》）意思是，我?guī)煾傅赖伦鸪�、仰之彌高，他的門墻只有數(shù)仞之高，但如果不得其門而入，站在外面看，只看見墻，看不見里面的氣象和威儀，這不奇怪。

而得其門而入，就只需要做好一個(gè)字：敬。

可以說，教育問題，都可以歸結(jié)到這個(gè)敬字。做教育，的課題就是把人的敬畏心激蕩出來。

敬畏來自謙卑，來自知道自己知道得不多，來自知道自己沒有想象中那么重要，來自知道自己是一個(gè)幸存者。有敬畏心的人，才能得到高于自己的人的托舉和善待，所以能不斷獲得前行的力量。如果我一講孔孟、老莊、程朱、陸王，就犯困或者茫然，就是因?yàn)榫次沸倪�沒有長(zhǎng)出來，沒有達(dá)到和圣賢對(duì)接的高度。敬畏是教育的法門，也是一個(gè)人精神結(jié)構(gòu)的核心。

敬，需要信來滋養(yǎng)。

一切事情的推動(dòng)力，其奧秘就在這個(gè)信字。

信為道源功德母（《華嚴(yán)經(jīng)》）。信，是道之源頭、功德之母，道法大海，信為能入。

是信心。首先，相信自己天生帶有一種使命，此生因使命而來；其次，相信自己意味著接受自己，接受自己的不足，接受一時(shí)的失敗，進(jìn)而強(qiáng)化自己的優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處，在小成功中不斷累積信心。從這個(gè)意義上講，自信是人格的核心，連自己都不相信的人，沒有人會(huì)信他。

第二是信任。信心任物是也，然而，受人信任，或者信任別人，很難建立。我的切己體察是，信任是一門技術(shù)，這門技術(shù)叫作確認(rèn)。委托了別人一件事情，或者受人委托完成一件事情，需要不斷確認(rèn)、反復(fù)確認(rèn)，信任就建立起來了。

第三是信念。心心念念，念正則必達(dá)。有了信之后，深信之，至誠(chéng)無息，日日不斷之功，讓內(nèi)心始終在信念下的作用下運(yùn)行，這樣的人才可以叫有信念的人。

第四是信仰。所謂信仰，就是仰望并堅(jiān)信未來理想的自己，并勇敢地走過去。信，終將成為我們一生的財(cái)富。中國(guó)的文化自信，難的也是信這個(gè)字。

對(duì)中國(guó)文化的信，看得見的或者看不見的我都信，這樣才能得到文化的滋養(yǎng)，才能根深葉茂。終極的信，是深信并仰視自己生命高處供著的某種東西，把生命放在其中去體悟、實(shí)踐，真正活出一分光，這就是信仰了，是我們終要到達(dá)的地方。就我個(gè)人而言，教育就是我的信仰，在我的生命中，沒有任何一件事能夠超越它的高度、價(jià)值。

教育，應(yīng)當(dāng)從信心開始，再到信任，然后到信念，后上升到信仰的層面，否則必然走向世俗化。

三、教育的知與行

為什么懂得了很多的道理，卻依然過不好這一生。中國(guó)文化，都是微言大義，要自己去悟，先賢圣哲的一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話，往往都值得活進(jìn)去，再活出來。

道理，只是一個(gè)說法，化在自己的身體里、血液里，才是真經(jīng)。哪怕是圣人之言，我們懂得的只是天上的云，現(xiàn)實(shí)生活中，我們真正需要的是落到地上的雨。也就是說，道理高于我們的存在，但只是停留在道理上的人，往往見不到光，是在黑暗中睡著了未醒呢。

知而不行是下愚，這時(shí)的知只是一份安慰劑�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中講：敏于事而慎于言。敏于事，行動(dòng)比語(yǔ)言慢，所以需要敏捷、利索，關(guān)鍵還要有眼力見兒；慎于言，說話太容易，所以要慢半拍，輕易不說，說了就要求每句話都砸在人的心里。

修行，關(guān)鍵在行，把道理付諸行動(dòng)，在行動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)自己、強(qiáng)化自己的明。這不僅僅是說到做到，而且是對(duì)自己的內(nèi)心無憾的回應(yīng)。力行近乎仁（《禮記·中庸》），就是去做，教育的一切答案在行動(dòng)中。換言之，教育是用我們的生命介入，然后用自己的生命影響生命。這至少包含以下要旨。

首先，你站在那里就是教育。有意義的教育，并非傳授知識(shí)和道理，更非控制和管理人的言行舉止，而是不斷修正自己、修行自己、修煉自己，讓自我形成一種良好的生命狀態(tài)。這時(shí)候，你身上有光，站在遠(yuǎn)處或高處像一盞燈，讓人循著那光走去。也就是說，教育，是引領(lǐng)，是喚醒，是心靈與心靈之間的感應(yīng)，是生命與生命之間能量的流動(dòng)，互相滋養(yǎng)，而非其他。

其次，教育就是教育者不斷地發(fā)現(xiàn)自己。教育者的生命，應(yīng)當(dāng)是生命的內(nèi)在能量外化并借助于豐富的想象力而顯現(xiàn)得更加絢麗多彩、卓爾不群。需要不斷清晰的是，教育在我們生命中的位置，教育究竟能給我們帶來什么。

后，教育做到后一定是文化。文以化之，以文培元，進(jìn)而把孩子成長(zhǎng)過程中的煩惱和艱難化于無形，這樣才能把孩子帶到一個(gè)開闊的地方。

四、教育的明與亮

王陽(yáng)明臨終時(shí)的遺言：此心光明，亦復(fù)何言。（《王文成公全書》）

我們身邊，很多人都有光，但因?yàn)槲覀冏陨戆档�，所以我們視而不見。只有自己身上釋放出一分光，才能感知�(jiǎng)e人身上的光，才能照見這個(gè)世界。這時(shí)，這個(gè)世界是無比清晰、無比美好的。

我們的教育并不缺乏知識(shí)、學(xué)問、道理，而缺乏光慧之光、道德之光、人性之光。

明德之人，就是內(nèi)心有光的人。

明，是自知之明，知道自己是誰(shuí)，應(yīng)該站在什么地方說話，知道自己吃幾碗飯、能做什么，然后把自己能做的事情充滿敬意地做到極致。內(nèi)心光明的人對(duì)別人、對(duì)自己沒有對(duì)抗，生命中的一切都在內(nèi)心的光照下，都能夠透視到表象背后隱藏的美好和秩序。

內(nèi)心的光明，來自：

首先是行有不得，反求諸己。把空間留給別人，不給人添麻煩，不給別人擋路。

其次是吾性自足，不假外求。我們身上就有別人拿不走的富貴，把圣賢之道，一條一條地對(duì)照實(shí)施、切記體察，把心定在山頂上，太陽(yáng)出來也先照你。

后是心懷大愿，發(fā)明義理。心中有義理，生活中就是表達(dá)義理并且擴(kuò)充義理，越是講義理，人和人之間的沖突越小。心懷大愿，走到哪里，哪里就是學(xué)校；光照到哪里，哪里就是課堂。

人都怕暗，如果教育者自身暗淡，孩子就會(huì)覺得暗，就容易陷入思維的黑洞。一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。

把孩子的心燈點(diǎn)亮，從暗到亮，開始的時(shí)候看不見自己，只看見別人，漸漸看見自己了，就有了亮度。

以上是構(gòu)建本書的四條線索，一以貫之。

本書的內(nèi)容是從我的近二十年的上千場(chǎng)即興演講、談話以及筆記中提煉的，可以說都是干貨。想通過一道一階、一階一道的呈現(xiàn)方式，便于讀者自由地閱讀，或可選擇自己信的任何一條，停下來端詳、覺知，然后化入自己的血液之中，直至消失。

可以說，本書的每一條內(nèi)容，都是我用自己的身體悟熱了的、切己體察過的，水平不高，或許登不了大雅之堂，但一定有溫度。我相信這個(gè)世界上一定會(huì)有一個(gè)人，和我產(chǎn)生內(nèi)心的共振、能量的互換。