足夠好的母親這個(gè)概念來(lái)自英國(guó)精神分析大師溫尼科特，而貝特爾海姆把這一概念擴(kuò)展到了父母，并且將它以通俗的方式進(jìn)行了解釋和落地。
足夠好的父母并不苛求自己完美，也不期望孩子完美。完美非常人可及。自己追求完美，就難以包容他人，甚至包括孩子的不完美，然而只有這種對(duì)不完美的包容，才使良好的關(guān)系成為可能。
足夠好的父母會(huì)盡可能地從成人和孩子兩個(gè)不同的視角來(lái)對(duì)事情進(jìn)行評(píng)估，把自己的行為建立在對(duì)兩者的合理整合上。同時(shí)，他們又能夠接受孩子因不成熟只能從自己的角度理解問(wèn)題的事實(shí)。
足夠好的父母會(huì)去了解孩子的動(dòng)機(jī)，嘗試?yán)斫馑南敕ê驮竿�，從而更好地理解他的需求�?br />不管孩子做了什么，足夠好的父母都會(huì)堅(jiān)信，那是孩子當(dāng)時(shí)能找到的*佳解決方案。
◎足夠好的父母養(yǎng)育的孩子不一定會(huì)獲得世俗意義上的成功，但是他在回首整個(gè)成長(zhǎng)歷程時(shí)，幸福感會(huì)油然而生，他的自我滿意度也會(huì)很高。
◎足夠好的父母養(yǎng)育的孩子可以恰到好處地去應(yīng)對(duì)人生中層出不窮的離合悲歡和艱難險(xiǎn)阻，因?yàn)樗凶銐虻陌踩小?br />
在本書(shū)中，兒童心理學(xué)家布魯諾·貝特爾海姆并沒(méi)有給你提供養(yǎng)育孩子的預(yù)設(shè)規(guī)則，而是告訴你如何培養(yǎng)自己的洞察力，以了解自己和孩子在不同情境下的行為，以及如何應(yīng)對(duì)。他也建議父母不要試圖創(chuàng)造他們想要的孩子，而是應(yīng)該幫助每個(gè)孩子充分發(fā)展成為他想成為的人。
本書(shū)涵蓋了養(yǎng)育過(guò)程中可能遇到的大部分問(wèn)題，可以幫助你自如地應(yīng)對(duì)各種養(yǎng)育情境和問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)更有效的養(yǎng)育，并享受和孩子之間令人滿意的關(guān)系。
◎足夠好的母親這個(gè)概念來(lái)自英國(guó)精神分析大師溫尼科特，本書(shū)把這一概念擴(kuò)展到了父母，并且將它以通俗的方式進(jìn)行了解釋。
◎足夠好的父母養(yǎng)育的孩子不一定會(huì)獲得世俗意義上的成功，但是他在回首整個(gè)成長(zhǎng)歷程時(shí)，幸福感會(huì)油然而生，即使每個(gè)人都會(huì)有缺點(diǎn)，但他的自我滿意度依然會(huì)很高。
◎足夠好的父母養(yǎng)育的孩子可以恰到好處地去應(yīng)對(duì)人生中層出不窮的離合悲歡和艱難險(xiǎn)阻，因?yàn)樗凶銐虻陌踩小?/p>
致特魯?shù)?middot;貝特爾海姆以及
我們的孩子露絲、內(nèi)奧米和埃里克
致讀者 A Good Enough Parent
盡管在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，我腦海里浮現(xiàn)的大部分是母親，而且也會(huì)將讀者設(shè)定為女性，但是通讀全書(shū)，除了特指母親的情況外，我都使用他來(lái)指代父母。另外，女孩的數(shù)量又多于男孩，于是在指代孩子上我也有些不知所措。誠(chéng)然，父母在撫養(yǎng)孩子上都功不可沒(méi)（盡管有時(shí)候不盡如人意），但母親的角色總歸是更重要一點(diǎn)的，尤其是在生命早期。因此我能想到的一個(gè)解決辦法就是用她來(lái)指代父母，用他來(lái)指代孩子，這樣提到孩子或是父母的時(shí)候，讀者就一目了然了。然而后來(lái)我又發(fā)現(xiàn)，把父母全部想成是女性，孩子全都想成是男性并不是一件容易的事情。還有一個(gè)辦法就是干脆都用他或她來(lái)指代，具體到某種性別的時(shí)候再選用相應(yīng)性別的人稱(chēng)代詞，但是這卻與我守舊的思考和寫(xiě)作方式格格不入。
然而，這都不是我不采用以上兩種指代方式的主要原因。重點(diǎn)是我覺(jué)得我是在和讀者進(jìn)行交流。就好像這些年來(lái)我和媽媽們、兒童機(jī)構(gòu)的工作人員或是養(yǎng)育愛(ài)好者們的談話一樣。我從來(lái)不會(huì)說(shuō)他或她，也不會(huì)用人們來(lái)避重就輕。他或她和人們這樣的表達(dá)方法不適合我們面對(duì)面的交流，而直接溝通卻恰恰是我覺(jué)得重要的。所以，我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論我指的是哪種性別，孩子還是成人，使用他這種古老的人稱(chēng)代詞都不失為一個(gè)明智的選擇。我是在維也納長(zhǎng)大的，人生中幾乎一半的時(shí)間是在那里度過(guò)的。和德國(guó)一樣，在維也納，孩子的詞性也是中性。因此，對(duì)我來(lái)說(shuō)提到孩子的時(shí)候，用他會(huì)更得心應(yīng)手一些。我希望在英語(yǔ)里也不要去拘泥于某個(gè)特定的性別，不只是對(duì)孩子，對(duì)成人也一樣。然而， 這在英語(yǔ)的語(yǔ)境下是不可能的，所以我會(huì)覺(jué)得使用那種傳統(tǒng)的語(yǔ)言是舒服的。
目 錄 A Good Enough Parent
致讀者
部分 父母和孩子
第1章 引言：早期體驗(yàn)的重要性2
第2章 專(zhuān)家建議還是內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)15
第3章 父母還是陌生人34
標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則35
規(guī)則39
安全：父母的一種態(tài)度40
第4章 他們的問(wèn)題，我們的原因48
第5章 學(xué)校表現(xiàn)：一個(gè)飽受爭(zhēng)議的議題59
第6章 我們共同的人性74
第7章 為什么這個(gè)問(wèn)題83
第8章 共情95
回答我不知道100
學(xué)著撒謊104
第9章 關(guān)于規(guī)訓(xùn)107
第10章 為什么懲罰沒(méi)有用122
請(qǐng)引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離誘惑130
第11章 以成人之姿去探索童年146
理解噩夢(mèng)149
第12章 把父母的過(guò)去告訴孩子154
第二部分 發(fā)展自我
第13章 實(shí)現(xiàn)同一性164
將碎片拾起169
尊重始于身體自我172
限制成長(zhǎng)173
青春期叛逆176
承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)178
第14章 游戲：通向現(xiàn)實(shí)的橋梁180
游戲的價(jià)值184
玩具和扮演大人游戲189
幻想和游戲190
整合內(nèi)心世界和外部世界195
第15章 理解游戲的重要性197
游戲和比賽198
意識(shí)的減少201
破壞性游戲，或許是建設(shè)性的204
第16章 用游戲解決問(wèn)題210
增加掌控感215
駕馭困難事件218
游戲的首要地位221
儀式游戲的使用和濫用222
第17章 游戲與現(xiàn)實(shí)：一種精妙的平衡225
游戲如何通向未來(lái)231
作為象征的玩具233
父母的認(rèn)同236
第18章 父母和游戲：雙重標(biāo)準(zhǔn)242
游戲中的平行投資245
當(dāng)父母成為有意識(shí)的教育者時(shí)247
一起玩耍251
第19章 在比賽中證明自己256
定義自我259
自我較量260
勝利的意義262
皇室游戲：國(guó)際象棋263
第20章 潛意識(shí)資源，真實(shí)的成就266
神奇之處270
通過(guò)游戲?qū)W習(xí)274
學(xué)習(xí)游戲規(guī)則276
游戲的教化功能279
潛意識(shí)動(dòng)機(jī)282
機(jī)會(huì)游戲285
第21章 超越輸贏287
戰(zhàn)術(shù)撤退：孩子需要?jiǎng)倮?90
機(jī)會(huì)元素293
勝利的象征意義296
第22章 走向文明298
戰(zhàn)爭(zhēng)游戲301
好人與壞人306
第三部分 家庭、孩子和社群
第23章 理想與現(xiàn)實(shí)310
現(xiàn)實(shí)與神話320
第24章 聯(lián)結(jié)的紐帶325
哺乳：人類(lèi)親密關(guān)系的原始紐帶330
青春期的產(chǎn)生334
第25章 尋找自己應(yīng)有的位置341
家庭內(nèi)部的孤獨(dú)346
多近才算太近352
第26章 支持性家庭358
忠于家庭365
第27章 充滿魔力的日子373
節(jié)日的象征意義376
不愉快的節(jié)日體驗(yàn)所引發(fā)的周年反應(yīng)384
第28章 不相信有圣誕老人？389
通過(guò)圣誕老人來(lái)接受和饋贈(zèng)禮物395
第29章 真的圣誕老人、復(fù)活節(jié)兔子和魔鬼400
節(jié)日中的根本性變化405
致謝412
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