神秘主義是宋明理學(xué)史上的一個重要問題。神秘主義的核心內(nèi)容是神秘經(jīng)驗。作為一種重要的意識現(xiàn)象，神秘經(jīng)驗普遍影響了各種文化傳統(tǒng)的發(fā)展，具體到陽明心學(xué)那里則體現(xiàn)為悟道經(jīng)驗。本書對王陽明及其后學(xué)的神秘主義思想及悟道經(jīng)驗給予了全面、深入的考察，認為以悟道經(jīng)驗為基礎(chǔ)的心學(xué)神秘主義包含了如下兩個方面的內(nèi)容。其一，本體論的神秘主義，即將本心或良知作為一種否定概念、理性與現(xiàn)實性的超絕實體，這個實體就是恒常、無形式、無差別的純粹澄明。其二，工夫論的神秘主義，即通過直覺反思的工夫否定外在現(xiàn)實對本心的約束和遮蔽，呈現(xiàn)心體的光明與自由。從王陽明到王門后學(xué)的心學(xué)思想，都反映了上述理論特征。通過探索、思考、分析、評價陽明等明代心學(xué)學(xué)者的悟道經(jīng)驗以及他們對于這類經(jīng)驗的論述，本書重新審視了心學(xué)的本體論和工夫論，豐富、拓展了陽明學(xué)研究的范圍和內(nèi)容。

單虹澤，哲學(xué)博士，南開大學(xué)哲學(xué)院講師。主要從事宋明理學(xué)、比較哲學(xué)等領(lǐng)域的教學(xué)和科研工作。先后在《哲學(xué)與文化》《世界宗教研究》《世界哲學(xué)》《孔子研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文三十余篇。譯著有《宋代文人的精神生活（960—1279）》（合譯）。