六五，噬干肉，得黃金，貞厲，元咎。
    本義‘噬干肉’，難于膚而易于臘肺者也�！�黃’，中色�！�金’，亦謂鉤金。一六五柔順而中，以居尊位，用刑于人，人元不服，故有此象。然必‘貞厲’乃得‘元咎’，亦戒占者之辭也。程傳五在卦愈上而為‘噬干肉’，反易于四之‘干肺’者，五居尊位，乘在上之勢以刑于下，其勢易也，在卦將極矣，其為閑甚大，非易嗑也，故為‘噬干肉’也�！�得黃金’，‘黃’，中色，‘金’，剛物。五居中為得中道，處剛而四輔以剛，‘得黃金’也。五元應而四居大臣之位，得其助也�！�貞厲元咎’，六五雖處中剛，然實柔體，故戒以必正固而懷危厲，則得元咎也。以柔居尊，而當噬嗑之時，豈可不貞固而懷危懼哉？集說《朱子語類》：‘問：“九四‘利艱貞’，六五‘貞厲’，皆有艱難正固危懼之意，故皆為戒占者之辭�！霸唬骸�亦是爻中元自有此道理，大抵纔是治人，彼必為敵，不是易事，故雖是時位卦德得用刑之宜，亦須以艱難正固處之。”’○李氏過曰：‘九四以剛噬，六五以柔噬，以剛噬者，有司執(zhí)法之公，以柔噬者，人君不忍之仁也�！�○胡氏炳文曰：‘‘噬膚’、‘噬臘肉’、‘噬干肺”，一節(jié)難于一節(jié)，六五‘噬干肉’則易矣。五君位也，以柔居剛，柔而得中，用獄之道也，何難之有？訟則出矢，獄則出金。訟為小，獄為大。四于訟獄兼得，大小兼理之也。五君也，非大獄不敢以聞，《書》所謂“罔攸兼于庶獄”是也�！�○谷氏家杰曰：‘四先“艱”而后“貞”者，先以艱難存心，而后出入罔不得其正，此獄未成之前，詳審之法，人臣以執(zhí)法為道也。五先‘貞”而后“厲”者，雖出入無不得正，而猶以危厲惕其心，此獄既成之后，欽恤之仁，人君以好生為德也。’
    上九，何校減耳，兇。
    本義‘何’，負也。過極之陽，在卦之上，惡極罪大，兇之道也，故其象占如此。程傳上過乎尊位，元位者也，故為受刑者。居卦之終，是其閑大，噬之極也�！断缔o》所謂‘惡積而不可擤，罪大而不可解’者也。
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