2020年是全面建成小康
社會(huì)的決戰(zhàn)決勝之年，也是
從全面建成小康社會(huì)向全面
建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家邁
進(jìn)的歷史轉(zhuǎn)折之年�！袄^續(xù)
在人類(lèi)的偉大時(shí)間歷史中創(chuàng)
造中華民族的偉大歷史時(shí)間
”，這是習(xí)近平總書(shū)記在
2020年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上為當(dāng)
代中國(guó)共產(chǎn)黨人標(biāo)定的時(shí)代
坐標(biāo)、確定的時(shí)代使命。全
面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家
，就是中華民族在這一“偉
大歷史時(shí)間”進(jìn)行的偉大歷
史實(shí)踐。2020年初突如其
來(lái)的新型冠狀病毒肺炎疫情
（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新冠肺炎疫情）
給中國(guó)和世界其他國(guó)家的發(fā)
展帶來(lái)前所未有的沖擊，但
中華民族從來(lái)都是在磨難中
成長(zhǎng)、從磨難中奮起的，人
類(lèi)社會(huì)從來(lái)都是在危機(jī)中嬗
變、從危機(jī)中轉(zhuǎn)型的，現(xiàn)代
化的潮流勢(shì)不可擋、青山難
遮。由天津大學(xué)社會(huì)主義現(xiàn)
代化研究中心組織撰寫(xiě)、天
津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)
顏曉峰擔(dān)任叢書(shū)主編、天津
大學(xué)出版社出版的“全面建
設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家研究
叢書(shū)”（第1輯）正是配合開(kāi)
啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化
國(guó)家新征程，探索新課題、
服務(wù)新實(shí)踐，為全面建設(shè)社
會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供理論
支持的研究成果。
現(xiàn)代化是資本主義產(chǎn)生
以后，在科技革命、產(chǎn)業(yè)革
命、社會(huì)革命、思想革命的
推動(dòng)下，一些國(guó)家出現(xiàn)的從
社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活、從社
會(huì)結(jié)構(gòu)到社會(huì)機(jī)制、從社會(huì)
精神到社會(huì)文化的整體性轉(zhuǎn)
型，是世界近代以來(lái)持續(xù)推
進(jìn)、逐步拓展、不斷深化的
“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的進(jìn)
程，同時(shí)又是在矛盾積累、
危機(jī)孕育、時(shí)局動(dòng)蕩中調(diào)整
變革的進(jìn)程。馬克思、恩格
斯深刻揭示了資本驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)
代化內(nèi)在的尖銳矛盾，批判
了現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)生產(chǎn)力的
破壞和對(duì)工人的奴役，同時(shí)
也肯定了資本主義生產(chǎn)第一
次創(chuàng)造出為實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)
步、人的全面發(fā)展所必需的
財(cái)富和生產(chǎn)力。在馬克思、
恩格斯看來(lái)，社會(huì)主義是在
繼承資本主義文明成果的基
礎(chǔ)上對(duì)資本主義的否定和改
造，是在各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造出高
于和優(yōu)于資本主義現(xiàn)代化的
新型現(xiàn)代化。馬克思在《哥
達(dá)綱領(lǐng)批判》中闡述的共產(chǎn)
主義社會(huì)高級(jí)階段，包含消
滅舊式分工，消滅腦力勞動(dòng)
和體力勞動(dòng)對(duì)立，勞動(dòng)成為
生活的第一需要，個(gè)人的全
面發(fā)展，集體財(cái)富的源泉充
分涌流等，這些都是社會(huì)主
義現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵。十月
革命后，蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)
家在各自的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)
程中，探索了社會(huì)主義的高
級(jí)階段或發(fā)達(dá)階段（即現(xiàn)代
化階段）的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和途
徑，開(kāi)始了社會(huì)主義現(xiàn)代化
實(shí)踐和思想的雙重進(jìn)程，但
因種種歷史原因，有的遭遇
挫折，有的半途而廢。
建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)
家，是中華人民共和國(guó)成立
后我們黨的不懈追求。中華
人民共和國(guó)成立后，我們黨
把科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)
現(xiàn)代化實(shí)際相結(jié)合，多次提
出社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)目
標(biāo)、主要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)步驟，
開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化
的艱辛探索。改革開(kāi)放以來(lái)
，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)拓創(chuàng)
新、接力攀登，持續(xù)探索“
建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代
化國(guó)家，怎樣建設(shè)社會(huì)主義
現(xiàn)代化國(guó)家”的問(wèn)題，把科
學(xué)社會(huì)主義理論同建設(shè)社會(huì)
主義現(xiàn)代化實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)
創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代
化道路。中國(guó)特色社會(huì)主義
現(xiàn)代化道路，從世界歷史的
坐標(biāo)看，是在世界現(xiàn)代化幾
百年的歷程中，在主要資本
主義國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)完
成的基礎(chǔ)上開(kāi)辟的一條新型
現(xiàn)代化道路。從當(dāng)代世界的
坐標(biāo)看，是在廣大發(fā)展中國(guó)
家追求現(xiàn)代化的艱難起飛中
，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)開(kāi)辟的一
條新路，從而給世界上那些
既希望加快發(fā)展又希望保持
自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提
供了全新選擇，貢獻(xiàn)了中國(guó)
智慧和中國(guó)方案。中國(guó)的現(xiàn)
代化道路不僅是自己的道路
，而且具有世界意義；不僅
具有中國(guó)特色，而且反映世
界趨勢(shì)。更為重要的是，我
們要建成的是社會(huì)主義現(xiàn)代
化國(guó)家，是有著獨(dú)特本質(zhì)、
內(nèi)涵、優(yōu)勢(shì)、特色的社會(huì)主
義現(xiàn)代化國(guó)家。再經(jīng)過(guò)30年
左右的奮斗，我國(guó)全面建成
富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社
會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，其世界
歷史意義不亞于十月革命，
是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主
義的最重要貢獻(xiàn)。
黨的十九大開(kāi)啟了全面
建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的
新征程，這是馬克思主義指
引中國(guó)共產(chǎn)黨近百年歷程新
的偉大革命，是科學(xué)社會(huì)主
義在中國(guó)新的偉大創(chuàng)舉，是
馬克思主義基本原理同新時(shí)
代具體實(shí)際相結(jié)合新的偉大
實(shí)踐。面對(duì)新的使命任務(wù)，
必須進(jìn)行從歷史到未來(lái)、從
理論到實(shí)踐、從全局到局部
、從戰(zhàn)略到方法的系統(tǒng)深入
研究。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特
色社會(huì)主義思想，從理論和
實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了“
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的
中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)
持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義
”這一重大時(shí)代課題�！叭�面
建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代
化國(guó)家、怎樣全面建設(shè)社會(huì)
主義現(xiàn)代化國(guó)家”，則是對(duì)
這一重大時(shí)代課題的深入和
展開(kāi)。深入研究這一課題，
需要從以下三個(gè)方面整體推
進(jìn)。
一是社會(huì)主義現(xiàn)代化的
歷史研究。社會(huì)主義現(xiàn)代化
是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀要
求，特別是社會(huì)主義歷史進(jìn)
程的必然趨勢(shì)。歷史研究是
社會(huì)主義現(xiàn)代化研究的基礎(chǔ)
，包括實(shí)踐史和思想史