緒論 中國古代社會與中國法律文化
第一節(jié) 法統(tǒng)·法體·法相·法態(tài)——法律文化四維說
第二節(jié) 中國法律的產(chǎn)生和進化
第三節(jié) 中國法律文化史素描
第四節(jié) 中國法律文化的社會成因
第五節(jié) 中國法律文化的文化構(gòu)成
第六節(jié) 中國法律文化的哲學(xué)基礎(chǔ)
第七節(jié) 中國法律文化的發(fā)展規(guī)律
第八節(jié) 中國法律文化的歷史遺產(chǎn)
第九節(jié) 全球視野中的中國法律文化

第一章 中國法律文化的起源
第一節(jié) 關(guān)于傳說時代
第二節(jié) 關(guān)于古老先民及其劃分
第三節(jié) 關(guān)于中國國家的起源
第四節(jié) 關(guān)于中國法律的起源

第二章 尋找最初的獨角獸——對“肩”的法文化考察
第一節(jié) 廌的名稱、形象、身份和所處的時代
第二節(jié) 廌與蚩尤、五兵、五刑
第三節(jié) 廌與玉琮、戰(zhàn)神、禮
第四節(jié) 廌與刑、辛、文身
第五節(jié) 廌與旄舞、戰(zhàn)鼓、律
第六節(jié) 廌與皋陶，、弓矢、灋
第七節(jié) 廌與饕餮、蓐收、爽鳩
第八節(jié) 廌與夔、西王母
第九節(jié) 廌與象刑、筆
第十節(jié) 廌與神明裁判、法冠
結(jié)語

第三章 “神權(quán)本位·任意法”時代的法律文化
第一節(jié) 圖騰·祖先神·至上神
第二節(jié) “任意法”的思想基礎(chǔ)和工作程序
第三節(jié) “神權(quán)本位·任意法”時代的衰落
第四節(jié) “神本位·任意法”時代的遺產(chǎn)：“刑名從商”

第四章 “家族本位·判例法”時代的法律文化
第一節(jié) 從“迷信鬼神”的時代到“注重人事”的時代
第二節(jié) 中原文化與原始儒學(xué)
第三節(jié) 貴族精神與判例法傳統(tǒng)
第四節(jié) “判例法”的總體風(fēng)貌．
第五節(jié) 《易經(jīng)》中的古老法條
第六節(jié) “家族本位·判例法”時代的法律規(guī)范樣式
第七節(jié) “家族本位·判例法”時代的終結(jié)及其遺產(chǎn)

第五章 “國家本位·成文法”時代的法律文化
第一節(jié) “法治”思潮的源頭及其歸宿（上）
第二節(jié) “法治”思潮的源頭及其歸宿（下）
第三節(jié) “成文法”的萌芽與定型
第四節(jié) 名辯思潮與成文法的誕生
第五節(jié) 勁士精神與成文法傳統(tǒng)
第六節(jié) 秦成文法的基本精神和樣式
第七節(jié) “國家本位·成文法”時代的功過與遺產(chǎn)

第六章 “國家、家族本位·混合法”時代的法律文化
第一節(jié) 無冕之圣——荀子的學(xué)說及其貢獻
第二節(jié) 禮法合治：魯、晉文化從對立走向融合（上）
第三節(jié) 禮法合治：魯、晉文化從對立走向融合（下）
第四節(jié) “成文法”與“判例法”在相互消長中走向平衡
第五節(jié) “國家、家族本位·混合法”時代的法律規(guī)范樣式
第六節(jié) “混合法”的一翼：家法族規(guī)與官箴

第七章 “歐法東漸”時代的法律文化
第一節(jié) “國家、家族本位”的衰落與民主憲法“個人本位”思想的介入
第二節(jié) “個人本位”與“家族本位”的交鋒
第三節(jié) 清末修律的歷史遺產(chǎn)：近代化的法律規(guī)范群
第四節(jié) “歐法東漸”時代的法律樣式

第八章 “國家、社會本位·混合法”時代的法律女化
第一節(jié) 胡漢民“國家、社會本位”法律觀
第二節(jié) “混合法”的初建：大理院的“判例法”
第三節(jié) 居正的“混合法”理論
第四節(jié) “混合法”的繁榮階段

第九章 “階級本位·政策法”時代的法律文化
第一節(jié) “階級本位”法律觀
第二節(jié) “政策法”的法律樣式
第三節(jié) “階級本位·政策法”時代的歷史遺產(chǎn)

第十章 “國家、個人本位·混合法”時代的法律文化
第一節(jié) “國家、個人本位”法律觀
第二節(jié) “混合法”法律樣式
第三節(jié) “國家、個人本位·混合法”的理論啟示
結(jié)束語  走向東方，走向混合法
后記