本書敘述了四川廣漢三星堆文化發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘始末, 以及近年來與三星堆文化密切相關(guān)的金沙遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘過程, 為我們展現(xiàn)了中華大地上的一段獨(dú)具特色的地域歷史。20世紀(jì)初, 四川廣漢縣發(fā)現(xiàn)器物埋葬坑, 挖出大量玉石器, 從而揭開了三星堆神秘面紗的一角。三星堆遺址真正大規(guī)模發(fā)掘是在20世紀(jì)80年代以后, 其內(nèi)涵豐富的器物埋葬坑吸引了世人的目光, 向人們展示著一個(gè)獨(dú)特的古蜀國文化的遺存。2001年金沙遺址的發(fā)現(xiàn)為我們進(jìn)一步解讀三星堆文化提供了可能。
序 一天賜王國歷史的影像
2003年歲末的一個(gè)下午,岳南先生冒著凜冽的寒風(fēng),從亞運(yùn)村來到北京大學(xué)我的寓所,將他的新著《天賜王國》書稿示余,并請為其書序。我當(dāng)時(shí)雖有些含糊地答應(yīng)下來,但還是告之待看完全部書稿后再做最后定奪。岳南走后,我用了三四天的時(shí)間翻完了這部洋洋三十余萬言的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品,覺得有話要說,也有話可說。于是決定寫出下面幾段文字,與大家共享這部作品所展示的喜怒哀樂、悲歡離合,以及帶給我們的香甜與酸澀。
我真正接觸和了解三星堆文化,是在1996年遺址內(nèi)兩個(gè)著名的祭祀坑發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘之后。由于這兩個(gè)坑出土文物的特殊性與重要性,當(dāng)時(shí)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界引起了極大震動(dòng)。此后不久,四川有關(guān)方面在廣漢召開了一個(gè)全國性的學(xué)術(shù)討論會(huì),我有幸被邀參加了這次會(huì)議并發(fā)表了自己的看法。之后幾年中,又受四川省文物考古部門之邀,前往三星堆發(fā)掘工地和博物館參觀考察過幾次,對遺址與出土文物的面貌、性質(zhì)以及發(fā)生發(fā)展的源流等等,有了進(jìn)一步了解。圍繞這個(gè)文化主題,我也曾做過一點(diǎn)專門的研究。岳南先生在這部書稿中所涉及的一些人與事,特別是對三星堆遺址歷史源流與文化方面的描述,我不
但不感到陌生,應(yīng)該說還比較熟悉,并有些親近感與親切感。
正是由于這部作品活靈活現(xiàn)的描述,引發(fā)了我的思緒再次向三星堆和曾在那里工作過的朋友們飛去。
記得在1997年那個(gè)炎熱的夏天,我曾為四川省文物考古研究所編寫的名著《三星堆?祭祀坑》寫了一篇簡短的序文。這篇序文和1986年在廣漢召開的那次學(xué)術(shù)討論會(huì)上的發(fā)言,基本上代表了我的觀點(diǎn)和心聲。我曾這樣說過:
根據(jù)三星堆這個(gè)地方所出的陶器、陶片來看,它們的最早期肯定已經(jīng)到了相當(dāng)于中原地區(qū)的龍山文化時(shí)期,至少可以到龍山文化的晚期。因?yàn)橛行┨掌性埳轿幕掌骺谘厣系淖黠L(fēng)完全一樣。從現(xiàn)場觀察和從圖上看,三星堆遺址很有可能是一個(gè)古城遺址,它的規(guī)模比之于在中原發(fā)現(xiàn)的其他商城也毫不遜色,文化內(nèi)涵十分豐富,是值得特別重視的。如果三星堆真的是個(gè)城址,首先碰到的就是時(shí)代問題,講到時(shí)代就同遺址的文化期有關(guān)系。所以,文化分期是個(gè)迫切需要解決的問題。前一個(gè)時(shí)期,以四川學(xué)術(shù)界為首的眾多學(xué)者把三星堆文化分為四期是可以的,但是否還可以再細(xì)分或合并呢?我就不敢說了。談分期一般總是以地層為依據(jù),而地層又是不能與分期畫等號(hào)的。這是個(gè)非常復(fù)雜的問題,要有一個(gè)較長時(shí)間的實(shí)踐與研究才能夠下最后結(jié)論。如果不把分期的問題解決,那么,關(guān)于其學(xué)術(shù)價(jià)值等一系列的問題就不好定下來,例如城址的問題、遺址的性質(zhì)問題、祭祀坑的問題以及銅器問題等等,都不好解決。
三星堆遺址的絕對年代究竟為公元前多少年?這是個(gè)說不準(zhǔn)的事情。但是,在這一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)就證明有它的延續(xù)性。所以,這個(gè)遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘?qū)τ谔接戇@一個(gè)地方的文明起源,或者國家起源等問題,都是很重要的。我曾對四川考古界的朋友們說過,只能從三星堆遺址這個(gè)地方來考慮,不必更多地同中原去聯(lián)系。就是說,我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很重要的遺址,工作就從解剖這個(gè)遺址開始。我看了幾次之后,認(rèn)為解決這個(gè)問題有很大的可能性,而這一問題對中國古代史的研究自然是很重要的。從三星堆遺址的發(fā)現(xiàn),可以追溯巴文化、蜀文化的起源,探索它是怎么形成和發(fā)展的。從全國來講,這么大的一個(gè)城址的發(fā)現(xiàn)是相當(dāng)重要的,即在中國考古學(xué)領(lǐng)域占有相當(dāng)重要的地位,絕不可輕視。
當(dāng)然,三星堆遺址的兩座商代祭祀坑的首次面世,可以說是四川省乃至整個(gè)中國西南地區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)。之所以說如此重要,是因?yàn)檫@兩座祭祀坑并不是孤立存在的,在它的周圍還分布有約十二平方公里的同時(shí)期遺址,F(xiàn)經(jīng)查明,在此遺址之上還包圍有邊長1800-2000 米左右的城墻,祭祀坑就在城內(nèi)靠南偏西的位置。據(jù)發(fā)掘者對我說,三星堆遺址是蜀國早期都城的中心部分。我看了之后,感到城墻的規(guī)模與鄭州商城不差上下,可以想見當(dāng)時(shí)屹立在古代中國西南方的蜀國是何等氣派。大家知道,關(guān)于早期蜀國的歷史,文獻(xiàn)記載極其簡略,或者僅是神話傳說而已。早期蜀國歷史的重建,當(dāng)然離不開考古學(xué)。由此發(fā)現(xiàn),給四川省的考古工作開拓了廣闊的前景,在新中國考古事業(yè)中也立下了耀眼的豐碑。兩座祭祀坑發(fā)掘報(bào)告和相應(yīng)的一些研究成果的出版發(fā)表揭開了早期蜀國歷史研究的序幕,這一豐碩成果的公之于世,是值得學(xué)術(shù)界為之共同慶賀的。
以上就是我對三星堆遺址及兩個(gè)大型祭祀坑發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘之后,就文化分期和文化性質(zhì)等問題發(fā)表的一點(diǎn)看法。盡管有些觀點(diǎn)沒有做出一個(gè)鐵板釘釘?shù)慕Y(jié)論,但由于考古材料的限制,話也只能說到這個(gè)份上了。
岳南,山東諸城人,1962年生,先后畢業(yè)于諸城五中、解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系、北京師范大學(xué)-魯迅文學(xué)院碩士研究生班。歷任宣傳干事、記者、編輯、臺(tái)灣清華大學(xué)駐校作家等。著有《陳寅恪與傅斯年》《大學(xué)與大師:清華校長梅貽琦傳》等作品十余部,其中《南渡北歸》三部曲被《亞洲周刊》評(píng)為2011年全球華文十大好書之冠,稱為“全景再現(xiàn)20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩巨著”,“展現(xiàn)出全球華人的軟實(shí)力及不斷向上的力量!绷碛小对滥洗笾腥A史》等考古文學(xué)作品多部,并以英、日、韓、德等多種文字在海外出版,全球發(fā)行數(shù)百萬冊。
序一 歷史的影像(鄒衡)
序二 “三星堆事件”的全景報(bào)告(林向)
序章 寶匣崩裂
第一章 一醒驚天下
第二章 漫長的尋覓
第三章 新的起飛
第四章 地裂天驚
第五章 五洲震蕩
第六章 史影里的蜀國
第七章 坑中珍寶之謎
第八章 在迷霧中穿行
第九章 三星堆城破之謎
第十章 金沙 金沙
末 章 悲回風(fēng)
主要參考文獻(xiàn)
后記
新千年的第一個(gè)春天已悄然來臨,但冬日的余韻猶在,整個(gè)成都被籠罩在一片迷蒙的細(xì)雨與蕭瑟的寒風(fēng)中。濃重的灰色霧靄裹挾著各色車輛,在城市叢林那一條條、一道道狹窄幽暗的空隙間蛇一樣忽隱忽現(xiàn)地來回穿行。兩邊的行人裹了厚厚的棉衣,縮著脖子,將頭埋進(jìn)高高的衣領(lǐng)內(nèi),只露著兩只滴溜溜亂轉(zhuǎn)的蠶豆?fàn)畹男⊙劬,于?xì)雨寒風(fēng)中匆匆前行。常年不事農(nóng)耕操作、專以茶館為家的茶客們已無心天南地北地胡吹海侃,擺什么長城短墻與龍門陣了,一個(gè)個(gè)勾肩搭背鉆出茶肆,悄然消失在暮色蒼茫的雨霧中。
這是2001年2月8日的傍晚,成都市西郊蘇坡鄉(xiāng).金沙村村外一塊高洼不平、野草飄蕩、亂石四散的工地上,幾十名民工正隨一臺(tái)先進(jìn)的現(xiàn)代化挖掘機(jī),于寒風(fēng)細(xì)雨中挖掘一條壕溝。工地的東家是中房集團(tuán)成都房地產(chǎn)開發(fā)總公司,在全國驟然升起的圈地造宅風(fēng)暴中,這家公司憑借龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和非凡的人脈背景,以“逼高山低頭,讓河水讓路”的豪邁氣勢,在此處圈地幾千畝,先是以人民政府征地拆遷的名義將附近幾個(gè)村莊夷為平地,緊接著又以當(dāng)年“大躍進(jìn)”的豪情壯志和“群眾利益無小事”的無產(chǎn)階級(jí)高尚情操與階級(jí)情感,欲興建一座具有“大面積空中花園、屋頂花園和陽光露臺(tái),既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既古典又蒙太奇的別墅型龐大、豪華的蜀風(fēng)花園城”,“以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐‘三個(gè)代表’,造福廣大的人民群眾,全面建設(shè)小康社會(huì)”。
此時(shí),這些灰頭土臉正在挖掘壕溝的民工,多數(shù)就是原金沙村和周圍幾個(gè)村莊的農(nóng)民,他們在失去了祖輩賴以生存的土地和溫馨的家園之后,開始淪為開發(fā)商的打工仔,以民工的新型名義和出賣苦力的方式,掙幾個(gè)小錢用以養(yǎng)家糊口,勉強(qiáng)延續(xù)那尚存溫?zé)岬纳,F(xiàn)在,由幾十個(gè)老中青三結(jié)合的民工隊(duì)伍,作為開發(fā)商雇用的一支最為直接和原始的建設(shè)力量,正為已經(jīng)動(dòng)工興建的蜀風(fēng)花園城“梅苑”鋪設(shè)下水管道。
連續(xù)幾天的挖掘使工地出現(xiàn)了一條不規(guī)則的壕溝,挖掘機(jī)伸著長而有力的鋼筋鐵臂,憋著勁兒在一陣又一陣轟鳴聲中將溝中的泥土大塊大塊地鏟起,再像螃蟹投入緊張的戰(zhàn)斗一樣轉(zhuǎn)著圈兒張牙舞爪地?cái)S于壕溝之外的平地上。幾十名民工則在壕溝內(nèi)外上躥下跳地做著運(yùn)土、平土、撒土、墊坑等事情。
天色越來越暗,成都平原特有的雨霧水汽越發(fā)濃重地向工地潑壓下來,民工們早已全身沾滿泥水,一個(gè)個(gè)像水耗子一樣在壕溝內(nèi)外躥來拱去,其狀雖有些行為藝術(shù)之感,但看上去不是很酷。正當(dāng)眾人在寒風(fēng)苦雨中縮著瑟瑟發(fā)抖的身子,望眼欲穿地盼著“三個(gè)代表”的具體實(shí)踐者──蜀風(fēng)花園城的開發(fā)商派出的監(jiān)工代表前來宣布休工時(shí),一件意想不到的大事發(fā)生了。
就在挖掘機(jī)伸出的巨手將緊攥著的一大堆泥土像平時(shí)一樣向壕溝外拋撒開來的時(shí)候,負(fù)責(zé)運(yùn)土的民工馬步云因自己的打火機(jī)掉于泥土中,忙彎了腰撿拾。就在他抓住打火機(jī)的瞬間,一道異乎尋常的白光驀地出現(xiàn)在他的眼前。這道白光若隱若現(xiàn),忽明忽暗,形如鬼火,又似黃金閃出的光亮。
“咋回事,土里咋有光發(fā)出呢?”馬步云不自覺地叫了一聲,順手打著了打火機(jī),蹲下身好奇地在泥土中翻動(dòng)起來。
旁邊的幾個(gè)人聽到喊聲,無精打采地圍過來欲瞧個(gè)稀奇。在暗淡的火光映照下,只見濕漉漉的黑色泥土中摻雜著一根根、一塊塊白色骨頭。這骨頭形狀不一,有的尖,有的圓,有的一頭圓一頭尖呈牛角狀,只是比普通的牛角更為粗大。有的則像一根朽殘的、掉了皮的木棍,只一拿就斷成了幾截。
“不就幾根死人骨頭,有啥子大驚小怪的嘛!小的時(shí)候聽我爺爺說,這個(gè)地方埋過死人,有死人就有骨頭嘛,瞎咋呼個(gè)啥?”一個(gè)瘦骨嶙峋、饑寒交迫、兩眼發(fā)綠、渾身打晃,人送外號(hào)“見風(fēng)倒”的中年漢子對馬步云剛才的表現(xiàn)頗不以為然,罵罵咧咧地扔下了一句,然后搓了搓手,縮著脖子走開了。
其時(shí),另一位姓李名樹龍,人送外號(hào)“鉆山蛇”的民工懷著好奇湊了上來。他一邊用腳尖踢著泥土,一邊彎了腰默不作聲地進(jìn)行觀察,并不時(shí)地動(dòng)手在泥土里翻動(dòng),似在期待著什么。不多時(shí),在他的腳下出現(xiàn)了幾塊殘破的陶片,接著一個(gè)薄薄的、窄窄的東西被摳了出來。鉆山蛇將東西托在手里端詳了一會(huì)兒,輕輕擦去上面的泥土,只見一柄小巧玲瓏的約有幾寸長的玉石刀映于眼簾。望著這柄顯然是古物的玉石刀,鉆山蛇周身的血液一下子沖上了腦門兒,頓時(shí)來了精神,彎腰伸臂加速了翻動(dòng)的力度。很快,又一個(gè)十幾厘米長的小銅人出現(xiàn)了。