人文主義的教育宗旨

研究生教育的方式，主要沿襲西歐諸國的導(dǎo)師制度。歐洲大學(xué)教育的導(dǎo)師制度本身是十分豐富的，這里且不去說它。本文要說的是，中國教育，特別是宋明書院教育的制度與方法，頗值得大力提倡，并與西歐導(dǎo)師制相會通。

中國傳統(tǒng)教育的本質(zhì)是人文主義的教育。簡言之，是以“人”為中心，以“做人”為目的的教育。中國古代教育家注重啟發(fā)每一位教育對象的內(nèi)心自覺，提出了一套“做人”的道理、“做人”的要求、“做人”的方法，讓學(xué)生從生活中體悟“做人”的樂趣。自孔子、孟子起，古代教育家善于誘導(dǎo)啟發(fā)每一位學(xué)生的智力潛能，特別是道德潛能�？鬃釉唬骸安粦嵅粏�，不悱不發(fā)�！泵献诱f：“君子引而不發(fā)，躍如也�！薄抖Y記·學(xué)記》曰：“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)�！边@些，不僅是開誘學(xué)生的智力，更是開誘學(xué)生內(nèi)在的品性。中國古代成功的教學(xué)原則與教育方法，例如大家熟知的因材施教、溫故知新、格物致知、學(xué)思并重、長善救失、教學(xué)相長、言傳身教、尊師重道等等，都不僅僅是智力教育的原則與方式，還是品性培育的原則與方式。

中國古代教育重視品性培養(yǎng)，注重氣節(jié)與操守，注重培養(yǎng)學(xué)生提升自己的精神境界，提倡發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任感與歷史使命感，弘揚(yáng)那種孜孜不倦、臨事不懼、不計成敗利鈍、不問安危榮辱、以天下為己任的精神氣概與寬廣胸懷，把個人擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣��?zé)任與個人道德的自我完成統(tǒng)一起來。中國古代教育具有靈活的特點(diǎn)，因人因時而異。它不是分科細(xì)密的，而是整體綜合的； 不是單純傳授知識技術(shù)的，而是德智合一的；不是師生脫離、教育與人生實(shí)踐相脫節(jié)的，而是教學(xué)相長、寓教育于生活實(shí)踐之中的；不是以知識系統(tǒng)為樞紐的，而是以理想人格的樹立與培養(yǎng)為目的的。不僅是古代，民國時代的教育也有很多經(jīng)驗值得我們現(xiàn)今汲取，例如無錫國專、藍(lán)田師范，它們培養(yǎng)了很多全面發(fā)展的人才。

當(dāng)代大儒錢穆（賓四）先生與唐君毅先生等人在創(chuàng)辦新亞書院時，明確提出博采西歐導(dǎo)師制和宋明書院制，強(qiáng)調(diào)“求學(xué)與做人，貴能齊頭并進(jìn)，更貴能融通合一”“做人的基礎(chǔ)在求學(xué)， 求學(xué)之旨趣在做人”。新亞書院的學(xué)規(guī)指出：“完成偉大學(xué)業(yè)與偉大事業(yè)之心情，在敬愛自然，敬愛社會，敬愛人類的歷史與文化，敬愛對此一切的智識，敬愛傳授我此一切智識之師友， 敬愛我此立志擔(dān)當(dāng)繼續(xù)此諸學(xué)業(yè)與事業(yè)者之自身人格�！毙聛啎�院的學(xué)規(guī)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生應(yīng)有堅定的志向和廣博的知識，要立志成為通才和專家，要明了自己的義務(wù)與責(zé)任，要在尋求知識中完善自己的人格，要把內(nèi)心修養(yǎng)與學(xué)業(yè)融為一體。中國宋代的書院教育是以人為中心的，而現(xiàn)代的大學(xué)教育是以課程為中心的。新亞書院則以各門課程來完善人格，以人為中心來傳授各門課程，他們認(rèn)為，每一理想的人物，其自身即代表一門完整的學(xué)問；每一門理想的學(xué)問，其內(nèi)容即形成一理想的人格。這里充分體現(xiàn)了人文主義的教育特色。

在人文精神淡薄的今天，重溫并汲取古代教育的優(yōu)長是十分有必要的。特別是研究生教育，師生之間在切磋學(xué)問時，相互砥礪德行，確應(yīng)提到議事日程上來。在商潮澎湃、言必曰利的氛圍之下，很多人企圖削弱師道，降低人格，用庸俗市儈的哲學(xué)侵蝕神圣的教育殿堂。而一些研究生在需要導(dǎo)師時，裝出尊師狀，一旦拿到“敲門磚”便棄之如敝屣。從立身行事、安身立命的角度審視，有一些研究生實(shí)在是不合格的。因此，對現(xiàn)時研究生教育中的缺憾應(yīng)加以警醒與治療。這都需要我們師生雙方共同努力，特別需要教育職能部門充分重視。我的看法是，古代教育中有很多好傳統(tǒng)值得發(fā)揚(yáng)光大。

（原載武漢大學(xué)《研究生教育》1994 年第 4 期）