在古人眼中，文章具有極為崇高的地位。曹丕《典論·論文》認(rèn)為文章能讓人不朽，他說(shuō)：“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮�！睆V為流傳的《神童詩(shī)》強(qiáng)調(diào)了文章的世俗意義：“天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。”不論從精神層面還是從世俗角度，人們歷來(lái)都有足夠的動(dòng)力為文章的寫(xiě)作反復(fù)推敲，殫精竭慮。因此，今天的我們也才有了這樣一座富如江海的古文寶庫(kù)。

即便從《尚書(shū)》中的殷周文獻(xiàn)算起，中國(guó)的文章史也有三千多年了。三千多年中，才子名家代不乏人，雄篇妙文層出不窮。先秦歷史散文和諸子散文聳峙于中華文明的奠基期，為后世文章寫(xiě)作樹(shù)立了典范；兩漢的政論文和史傳散文踵武而至，氣勢(shì)磅礴；至魏晉南北朝，文風(fēng)一變，駢文成為文壇主流，鋪陳辭藻，雕繢滿眼，將漢語(yǔ)的形式之美發(fā)揮到極致；有鑒于駢文之弊，唐宋八大家高舉古文大旗，變革文體，閎其中而肆其外，蔚為壯觀；下至明清，取法秦漢、上繼唐宋八大家的古文創(chuàng)作成績(jī)斐然，桐城派古文一直到現(xiàn)代還很有影響，林琴南用來(lái)翻譯西方文學(xué)，朱光潛借以將人生和學(xué)術(shù)的道理書(shū)寫(xiě)得明晰宛轉(zhuǎn)；而明清以來(lái)靈動(dòng)雋永、抒寫(xiě)性靈的小品文猶如一股清流，更為新文學(xué)的一些大家作手所推重，也被眾多普通的讀者所喜愛(ài)。

三千年的文章中，既有洪鐘大呂，亦有淺斟低唱。

仁人志士將文章視作經(jīng)國(guó)大業(yè)，在文章中指點(diǎn)江山，心懷天下。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，梁?jiǎn)⒊�“今日之�?zé)任，不在他人，而全在我少年”，他們的人格光風(fēng)霽月，他們的文章堂堂正正。

寒士騷人以文章作不平之鳴，在文章中泣血哀歌，述志明心。司馬遷著《史記》未完，遭逢李陵之禍，“惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色”；王勃連遭貶黜，郁郁不得志，但并未怨天尤人，而是“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”；夏完淳壯志未酬身先死，但以殉國(guó)為分內(nèi)事，“神游天地間，可以無(wú)愧矣”。他們的人生悲慘坎坷，他們的文章沉郁悲痛。

文人雅士多寫(xiě)閑情逸致，在文章中吟風(fēng)弄月，流連光景。舉凡山水、花鳥(niǎo)、書(shū)畫(huà)、茶酒、風(fēng)俗、世情，無(wú)不入文，或如沈周津津樂(lè)道雨打芭蕉的聲音，或如馬中錫借中山狼嘲諷忘恩負(fù)義之徒，或如鄭日奎對(duì)自己癡迷于書(shū)的自嘲與自得，描摹刻畫(huà)，窮形盡相。

古文中的世界，豐富廣闊。古人將他們的人生寫(xiě)進(jìn)文章里，他們的榮辱悲歡，瞬間的思緒，一生的回顧，他們對(duì)生活的思考和態(tài)度，統(tǒng)統(tǒng)定格在文章里。當(dāng)我們閱讀一頁(yè)頁(yè)的文章，其實(shí)是在走進(jìn)古人的生活，走進(jìn)古人的內(nèi)心。閱讀古文可以增長(zhǎng)見(jiàn)聞，澡雪精神，受到熏染，得到教益。但這需要我們常讀多讀。

黃庭堅(jiān)說(shuō)，三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味。我們希望做出一本適合普通讀者尤其是青少年學(xué)生閱讀的文選，希望這本篇幅精簡(jiǎn)的書(shū)能成為讀者面對(duì)浩瀚的古文汪洋時(shí)的觀瀾平臺(tái)。我們希望這本文選可以置于孩子的床頭，放在客廳的茶幾上，裝進(jìn)旅行途中的背包里，可以在春日的午后，寫(xiě)作業(yè)的間隙，通勤的公車(chē)和地鐵里，翻開(kāi)來(lái)讀幾頁(yè)，讓自己的生活多一個(gè)維度。

和同系列的詩(shī)選一樣，這本文選的主要選錄標(biāo)準(zhǔn)依然是文辭優(yōu)美，感發(fā)人心，讀時(shí)讓人愉悅，讀后令人流連；適合青少年、可以作為現(xiàn)代中國(guó)人的傳統(tǒng)文章素養(yǎng)和理解，也是我們時(shí)時(shí)在心中考量的。每篇文章后的賞析文字，不取串講形式，不求全面闡發(fā)，僅求抓住文章的脈絡(luò)，寫(xiě)出從文章中所受的感動(dòng)，希望得到讀者的共鳴，更希望讀者能與文章的作者共鳴。

書(shū)中所選的近百篇古文，是我們應(yīng)該熟讀的。讓我們一起來(lái)熟讀這些古文吧。

陳引馳

2017年3月