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本書共六章，內(nèi)容包括：二人臺(tái)的誕生、二人臺(tái)的發(fā)展與改革、二人臺(tái)的作家與作品、二人臺(tái)的音樂與表演、二人臺(tái)的思想與審美、二人臺(tái)的研究與創(chuàng)作。

二人臺(tái)可能是漢語世界最著名的兩小戲之一。另一個(gè)更著名的當(dāng)然是二人轉(zhuǎn)。自二人轉(zhuǎn)于20世紀(jì)90年代聲名鵲起后，今人常將二人臺(tái)誤稱為二人轉(zhuǎn)。實(shí)際上，二人臺(tái)和二人轉(zhuǎn)各成體系，相對而立，它們在劇目內(nèi)容、表演風(fēng)格、歷史傳承、地理分布等方面都有很大不同。更嚴(yán)格地說，二人轉(zhuǎn)接近曲藝，二人臺(tái)更像戲曲。二人轉(zhuǎn)與京津冀曲藝有著相似基因，所以全國觀眾就像熟悉評書相聲、京劇評劇一樣對二人轉(zhuǎn)似曾相識(shí)。但二人臺(tái)的基因更加復(fù)雜也更加異質(zhì)——甚至連很多本地人都不知道，二人臺(tái)是一位蒙古族藝人“創(chuàng)造”的。這位叫作云雙羊的蒙古族藝人只是為了在土默特（內(nèi)蒙古地名）的農(nóng)閑時(shí)多掙些外快，就把自己擅長的蒙古曲兒加以改造變成化妝表演，二人臺(tái)便誕生了。云雙羊一如土默特的許多農(nóng)牧民那樣，精通蒙漢雙語，二人臺(tái)從一開始也就擁有了蒙漢雙重基因。沒有哪種藝術(shù)形式能比二人臺(tái)更加深刻地鐫寫著蒙漢民族交往交流交融的歷史。游牧文化的基因讓二人臺(tái)從未像京昆大戲那樣穩(wěn)坐廟堂之上，甘為儒道之舟，更沒有深居文人宅邸之中，或出入亭臺(tái)舞榭之間。二人臺(tái)在陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，整個(gè)敕勒川都是它的舞臺(tái)。小戲不小，實(shí)在是大有可觀。
　　2018年，我們著手準(zhǔn)備錄制《百年二人臺(tái)》的網(wǎng)絡(luò)課程，急于尋找一本脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)簡明、內(nèi)容貫通的二人臺(tái)教材用來備課，結(jié)果遍尋坊間卻未能如愿。綿延百年的二人臺(tái)竟罕有一本真正意義上的“二人臺(tái)史”？這對于二人臺(tái)的誕生地和最重要的研究地——內(nèi)蒙古來說，是令人汗顏的。內(nèi)蒙古地區(qū)從不缺乏二人臺(tái)的資深學(xué)者，苗文琦、席子杰、王世一、李野、趙金虎、邢野等都為二人臺(tái)的傳承發(fā)展和學(xué)術(shù)研究做出重要貢獻(xiàn)。苗文琦的《二人臺(tái)初探》堪稱二人臺(tái)研究的開山之作。但該書出版于1961年，至今已有半個(gè)世紀(jì)之久，二人臺(tái)在后期經(jīng)歷的脫胎換骨的變化無法在該書中得以體現(xiàn)。邢野先生主編的《中國二人臺(tái)藝術(shù)通典》堪稱二人臺(tái)的資料大全。但該書卷帙浩繁，洋洋600萬言，非專業(yè)研究人員而不得其門徑。20世紀(jì)末，兩位老人王世一和李野曾有過編著《二人臺(tái)概論》的設(shè)想，但最終未能實(shí)現(xiàn)，誠為憾事。
　　于是我們不揣淺陋，嘗試完成一本關(guān)于“百年二人臺(tái)”的小書，希望讀者讀完這本書，能對百年來二人臺(tái)發(fā)展的基本情況有整體認(rèn)知。這便是這本小書的由來和它所追求的意義。

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