中國材質(zhì)藝術(shù)•藝術(shù)與物性

前言

巫鴻

欣賞和研究藝術(shù)品的角度有多種。一個習用的角度是“圖像”，其基礎定義是人類創(chuàng)造的視覺再現(xiàn)。許多重要的藝術(shù)史研究方法，如圖像志、圖像學、符號學分析等都是從這個角度出發(fā)的，其成果也被歷史學、文化研究、文學研究等領(lǐng)域吸收，產(chǎn)生了超出藝術(shù)史的深遠影響。另一個角度是“物件”，即人類制造的器物，包括常規(guī)意義上的所有藝術(shù)品。從這個角度看，每件藝術(shù)品都是特定的物質(zhì)構(gòu)成，那些承載圖像的物件亦獲得了“媒材”的意義。受到人類學理論的啟發(fā)，近年流行的一種藝術(shù)史研究將視點從“圖像”轉(zhuǎn)移到“物件”上去，不但研究其制作、構(gòu)成、功能而且追究其流通、變異、毀壞以及變化中的意義，也就是“物之生命”。

本叢書中的各緝意在引進第三個研究和理解藝術(shù)品的角度，即從其材料或質(zhì)料出發(fā)，也就是本輯標題中的“物性”�！拔镄浴边@個概念常被定義為客觀物質(zhì)固有的性質(zhì)和特征，但就如本輯中首篇文章提出的，對于非實用性的紀念碑建筑和更大量的藝術(shù)品來說，它們的首要目的是承載紀念性和象征意義、滿足人們的精神和審美需要，其價值體現(xiàn)在精神層面而非物質(zhì)層面上。用以制作這些特殊物品和建筑物的材料也不僅僅在于其物質(zhì)性能，而往往由于它們可以引起特殊的感知和感悟，以滿足對美的追求和其他種類的精神需要。即使是以通常材料制作的藝術(shù)品和建筑物，也會通過材料的對比和配合，引出精神層面上的意義。本輯所說的“物性”因此包含兩個不可分割的方面，一是用以制作藝術(shù)品和建筑物的物質(zhì)材料（material）；二是材料在意識形態(tài)和審美層次上的“質(zhì)量”（quality） �！安馁|(zhì)”一詞綜合了這兩個方面，同時指涉著藝術(shù)品的“材”和“質(zhì)”。